史书上记载，从元代开始到明代中期，由于战争、水旱、蝗疫等因素，造成皇姑冢周围方圆千百里的居民死的死，逃的逃，渺无人烟，这一片土地沦为蛮荒之地。
     
    历史文化的记忆因此出现断层。
     
    后来，从外地迁徙来的人们因为对新迁址原来的地名知之甚少，遂以自己的姓氏或新迁址的地貌特征起村名。而蚩尤首级冢正是在这种背景下变成了“皇姑冢”。
     
    皇姑冢下有一自然村叫“皇姑冢村”，该村目前被分为两个行政村，分别是叶街村和张街村。叶街村叶氏家族族长回忆说，明朝永乐年间，一些本是南昌的叶姓居民随朱棣北伐军来到阳谷，看到运河畔有一古冢，视为风水宝地，便傍冢建村，定居下来。这便是叶街村的由来。
     
     张街村又是怎么来的呢？据张街村张氏族谱记载，他们的先民于明洪武年间从山西洪洞县迁此建村。
     
    村里的先民们觉得，村旁的这个大土丘从规模上来看，像是古代帝王的墓冢，便给村子起名为“皇古冢”，后来又改为“皇姑冢”，并且还为这个名字杜撰了一个“村妇救皇帝”的美丽传说。
     
    李贵洲表示，事实上，蚩尤冢被讹传为“皇姑冢”这个现象并没有什么稀奇，古地名中以讹传讹的情况相当多，远的不说，就说埋葬蚩尤躯干的地方吧，不也被讹称为“娘娘庙堌堆”吗？ 
     
    不管怎么说，蚩尤首级冢葬地之谜于今大白于天下，这让多年来孜孜研究蚩尤的众多专家学者深感欣慰。而对于苗族同胞来说，这更是一件大喜事，他们几千年未了的心愿终得实现。
     
    如今，由原全国人大常委会民族委员会主任委员、原贵州省省长、贵州省苗学会会长王朝文题写碑名的“蚩尤冢”石碑，已被立于阳谷县十五里园镇叶街村东的皇姑冢前。至此，这个被人们误称了几百年“皇姑冢”的土丘，终于迎来了复用真名的这一天。而那段曾在中国历史文化演进过程中沉寂几千年的关于蚩尤的传奇，也将重新散发出夺目的光彩。

    作为和炎黄二帝“平起平坐”的中华民族三始祖之一，蚩尤给后世子孙们留下了一大笔宝贵的文化和精神财富。怎样用好这笔财富，之于国人，尤其是阳谷人民，是一个值得研究的大课题。阳谷县将如何利用蚩尤文化品牌，打造全球华人的精神家园呢？敬请关注11月24日“探秘蚩尤冢”之《阳谷文化内核的聚变》。 

    ■延伸阅读
    一个传说·一首古诗·一种民俗
    蚩尤葬于阳谷，旁证不少

    专家称，“蚩尤首级冢就在阳谷”这个观点，不仅仅有文献记载和考古发掘的支持，还有民间传说、古诗和民俗遗风方面的佐证，理由充分，令人信服。
     
    北京大学教授、中国民俗学会副理事长段宝林在接受本报记者采访时就曾表示，研究中国的历史，特别是中华民族的上古史，不能忽视对于民间文学和民俗的总结和研究。民俗的东西，虽然难免会有幻想、神化的成分，但它们表述的基本事实、表达的基本感情当较古老，往往就是历史最真实的反映。

    传说蚩尤喝退风雨二神

    多年来，阳谷民间流传着一些关于蚩尤冢的故事传说。这是其中一个。

    很久很久以前，黄河在中原大地滚来滚去，泛滥成灾，居住在这里的人们经常遭受黄河水的侵袭。鸟飞高枝，水流洼地，一到发大水时，人们就跑到大高堌堆上。
     
    有一年，黄河又发洪水，众人都在大高堌堆上躲避。一天，下着倾盆大雨，呼呼地刮着大风，地下黄河水汹涌澎湃，眼看就要淹没这块高地，人们吓得齐哭乱叫。就在这千钧一发之际，天空一道金光闪过，随着一声炸雷，空中传来一声断喝：“呔，大胆风雨小神，竟敢侵占我的圣地，淹我陵墓，还不速速退却。”众人大惊，不由得抬头观看，只见在空中站着一个神人，铜头铁臂，三丈多高，口中吐火，挥动手臂。声音刚落，人们只见洪水哗的一下退去。空中的雷也不响了，电也不闪啦，风也停了，雨也住了。众人齐跪高地，拜谢神仙搭救之恩。过了片刻，一道金光，神人不见了。
当晚，众人梦见神人相告：“我乃九黎之君蚩尤氏，当年我和轩辕氏、神农氏各占一方。后来神农氏侵我领地，向我开战，战我不过，便联合轩辕氏，与我作对。涿鹿大战，我先胜后败，尸身被分开埋葬，此大堌堆内是我的头颅。神农氏、轩辕氏二人，惧怕我的威名，许我在此建冢，我心不服，后经天庭调解，方才平息。今黄河水侵我陵地，你等众人祖祖辈辈为我守坟，逢年过节还按时祭祀我，今见众人有难，不忍心让你们陷于汪洋之中，故喝退风雨二神,以救你等生命，保你们一方平安。”
      
    众人感谢蚩尤救命恩德，故捐资盖起大庙，塑其金身，虔诚供奉，四时香火不断，民人求风有风，求雨有雨，风调雨顺。有病的人喝了所求圣水，吃了圣土，很快就康复如常。据说当时蚩尤冢特别大，方圆上百亩。庙里的蚩尤像高三丈，铜头铁臂，有八条胳膊和八只手，相传能抓天下。大殿两旁是左右廊坊，大殿门前有座戏楼，每年的十月初一有庙会。每逢庙会，方圆几十里的人都到这里来烧香许愿，传说千百里之外的人也有到此烧香许愿的。千百年来，当地百姓每逢农历的十月初一，都要上坟烧香供奉。只是到了元朝末年，这一带连年开战，人们或死或逃，整家整村的都没了人烟，这里才荒凉了起来，后来的人连里面埋的是谁都不知道了（此故事由阳谷县十五里园镇叶街村村民叶德长口述、阳谷蚩尤文化研究会常务理事许广录整理）。

    古诗透露蚩尤葬地信息

    清代钱熙彦编撰的《元诗选·补遗》中，有这样一首元初诗人王奕的七律诗《九月申屠伯骥同饮寿张蚩尤冢上》：“蚩尤一梦四千年，涿鹿如今又不然。栅上悬丝重放下，草门朽骨尚高眠。升乌沉兔人今古，点鹊痴蝉事后先。醉插黄花供一笑，谁知吟客是乔仙。”
     
    王奕在这首诗的题目中提到一个人，名叫申屠伯骥，是元初东平州寿张县学官（即掌管学校教育的官员），他的父亲申屠致远是元朝大臣。王奕与申屠伯骥、申屠致远父子都是好朋友。三人的资料在《新元史·列传》中均可查到。既然历史上真有这么三个人，那么，王奕与申屠伯骥“同饮寿张蚩尤冢上”的写照应等同于史籍记载，有很强的可信度。
     
     专家认为，这首诗至少向后人们透露了两条关于蚩尤冢的真实信息：第一，元朝初年，寿张确有蚩尤冢存在。第二，从《皇览》成书的三国魏文帝时期到元初王奕写这首诗，中间间隔漫长的一千多年时光。其间，黄河数次在寿张及其附近州县决口，淹没了很多村庄房屋，而蚩尤冢仍能巍然屹立，说明它的规模很高大，具有帝王墓冢的特征，而不是一般墓冢所能比的。

    十月祭祀印证史籍记载

    《皇览·冢墓记》提到，蚩尤冢，“民常十月祀之”。这表明在《皇览》成书的三国时期，在蚩尤冢附近一带，就形成了每年十月祭祀蚩尤的习俗。
     
    有意思的是，在当今的阳谷及其周边地区，每年农历的十月初一，家家户户也都要上坟烧纸祭祖，就连出嫁的女人都要回娘家上坟。
     
    专家认为，这绝不是偶然的巧合，定与蚩尤有密切关系。正因为阳谷是蚩尤首级葬地，当地长久以来才会形成这样的祭祀习俗。

（原标题：蚩尤首级葬地之谜）作者：田明山 刘江