蚩尤，一代叱咤风云的战神，千秋万代人心目中的始祖，其人生却以惨烈悲壮谢幕，令人扼腕。古文献记载，五千年前，河北涿鹿，在与黄帝的大战中，蚩尤战败身死，遭肢解，头颅和躯干被分开埋葬。
     
    “那么，蚩尤共有几处坟墓，都分别埋在哪了呢？”千百年来，广大苗族同胞到处寻根问祖，希望找到自己祖先的魂归之所，专家学者们也在苦苦找寻答案。
     
    通过查阅资料，人们发现，在当今可见的史料中，记载蚩尤埋葬地较为明晰的指向有两处。从三国时期魏国人王象等撰写的《皇览·冢墓记》来看，蚩尤首级冢在“东平郡寿张县阚乡城中”，埋葬其躯干的地方在“山阳郡巨野重聚”。
     
    今山东省菏泽市巨野县的娘娘庙堌堆，就是蚩尤躯干埋葬之地，这一点在几年前已被大多数人所认可。但代表死者主体的首级冢到底在今天的什么地方，却似乎成了一个难解之谜……

    涿鹿争雄身战死 首级墓冢今安在

    可以肯定的是，蚩尤的坟墓绝不止一处，历史上就曾有“四冢磔蚩尤”（注：磔，古代的酷刑，把肢体分裂）之说。
     
    在“涿鹿大战”中，黄帝打败并擒杀蚩尤后，为什么会将其残忍分尸呢？北京大学教授段宝林分析说，这里似乎反映出黄帝的残暴不仁，但实际上也可从中看出黄帝对死后的蚩尤仍然十分害怕。因为传言蚩尤是蛇的化身，能呼风唤雨，神通广大，所以黄帝就把他分尸数段，以防其靠自身法力再复活。
     
    蚩尤遭肢解后的尸骨既然被分别埋葬，那么到底都埋在了哪些地方、共有几处坟墓，可谓众说纷纭。除了《皇览·冢墓记》记载的“寿张”、“巨野”这两个地方以外，口头传说却未见记载的“蚩尤冢”还有山东汶上县、河北涿鹿县、河南台前县、河南濮阳县、山西运城盐湖区等地。这些地方的“蚩尤冢”都有坟墓堆土，有的规模还不小。
     
    墓冢之多，至少可说明两个问题。一方面，它们印证了史书上关于蚩尤死后“身首异处，故别葬之”的记载；另一方面，也表明后世人们对蚩尤非常敬仰，几千年来一直缅怀他的丰功伟绩。
     
    当然，这也不排除以讹传讹。段宝林教授认为，仅仅是在民间口口相传的“蚩尤冢”不足为信，还是《皇览·冢墓记》的记载最具权威和可信度。
     
    而作为确定蚩尤冢位置重要依据的《皇览》又是怎样一本书呢？阳谷县文化局局长曹保国介绍说，《皇览》成书于三国时期，是魏文帝曹丕命人编纂的。它是我国历史上最早的一部从多种古籍中辑录资料、按照一定的方法加以编排、主要供皇帝阅览的资料书，其规模约有800万字，具有很高的史学价值。
     
    不过，此书记载的这两个地名距今一千多年，中间历经朝代更迭变迁，到如今，它们的具体位置又在哪呢？这个问题一时又变得迷雾重重。

    九黎部族“大本营” 蚩尤叶落归根处

    蚩尤躯干葬地何方，以前早有答案，即现在的菏泽市巨野县的娘娘庙堌堆。至于人们多年来苦苦寻找的蚩尤首级冢所在位置，直到2006年才被揭开神秘面纱。
     
    2006年10月，来自文化部、中国社科院、北京大学、贵州省苗学会、贵州省社科院、广西壮族自治区社科院、湖南省社科院、山东大学、兰州大学等单位的20多名文史界“大腕”汇聚山东阳谷县，对蚩尤文化进行深入研讨。
     
    也就是在这次研讨会上，一个尘封几千年的谜团被抽丝剥茧层层揭开。与会专家学者一致认为，文献记载、考古发掘、民俗遗风等方面均证实，蚩尤首级冢就是位于今天阳谷县十五里园镇叶街村东的皇姑冢！

    《皇览》里面提到的“东平郡寿张县阚乡城”，是皇姑冢所在地吗？
     
    回答这个问题，必须了解一下寿张县的历史沿革和区划变动情况。原阳谷县政府史志办主任李贵洲告诉记者，据史书记载，寿张原名“寿良县”，至东汉时因避讳光武帝刘秀的叔叔刘良，更名为“寿张县”。三国时期，寿张县属东平国。1964年，寿张县建制撤销，以金堤为界，金堤以北的张秋、十五里园、寿张、李台等四个（公社）乡镇划归阳谷县至今。从行政区划资料来看，今天的阳谷县十五里园镇叶街村自春秋、秦汉、三国时期到1964年期间，一直属寿张县管辖。况且，除皇姑冢外，在原寿张县范围内，目前尚未发现第二处与《皇览》里所提到的蚩尤冢相似的封土遗址。
     
    那么，既然蚩尤在河北涿鹿战死，又为何会被葬在千里之外的山东阳谷呢？
     
    当年，蚩尤九黎主要生活在现在的山东、河北、河南一带，而地处冀、鲁、豫交界处的阳谷，乃人类文明的发祥地，也曾是该部落联盟的中心区域。
     
    古人战死，首级为验证身份的主要依据，同时也代表死者的主体。俗话说“叶落归根”，蚩尤战败身死之后，其首级被埋在本部族的“大本营”，自然是顺理成章的事了。
     
     既然阳谷是蚩尤活动的中心区域，那么这里就应该有他的“都城”。而非常巧合的是，上世纪90年代，考古人员在皇姑冢周围发现一座龙山文化古城址。
     
    据当年参与考古挖掘的专家介绍，该城为长椭圆形，呈东北-西南方向，南北长约400米，东西宽约150米，总面积约6万平方米。城墙被埋在地下，距地表最浅处约1.9米，最深处约2.3米。因为历史上黄河曾数次决口，这座古城才被埋在地下。
     
    根据历史文献和考古史证资料，段宝林教授认为，该龙山文化古城址就是《皇览》中提到的“阚乡城”。而皇姑冢就坐落在这座古城的中心，它是一个高约4.5米、占地面积约8500平方米的大土丘，上面覆盖着苍郁的草木。
     
    1973年山东省开展文物普查时，在皇姑冢下发掘出了大量的龙山文化时期的文物。1992年6月，皇姑冢被确定为省级重点文物保护单位。
     
    考古发掘资料显示，古城建成年代和皇姑冢成冢时间都在龙山文化与大汶口文化交汇的时期，而这个时期正是蚩尤生活的年代。
     
    地理方位、成冢年代、墓冢规格等诸多方面，几乎天衣无缝地印证了阳谷县十五里园镇的“皇姑冢”就是《皇览》中所说的“寿张县阚乡城中”之“蚩尤冢”这一论断。

    皇姑冢内无皇姑 祖神长眠五千年

    被专家认定是蚩尤首级冢的这个土丘，周围的百姓此前都称它为“皇姑冢”，而实际情况是，里面并未葬有皇姑。个中又有怎样的曲折故事呢？
     
    在叶街村的村碑上，记者发现了这样一段文字：“相传，隋唐之际，此处原是一片森林，人烟稀少。唐太宗李世民征战遇疾，途经此处，被一少妇营救，并认其幼女为义女。后李世民称帝，欲接少妇母女进京，幼女却已病故，遂以皇姑之仪厚葬于此，人称皇姑冢。”
     
    “皇姑冢内埋皇姑的说法，纯属误传。”阳谷县蚩尤文化研究会会长杜梦华表示，这毕竟是传说，没有真凭实据，他们查遍了《唐书》和《新唐书》，都没有找到能印证该说法的记载。更何况，考古发掘已经证实皇姑冢是龙山文化时期的墓冢，而这个年代要比唐太宗李世民时期早很多。
     
     唯一合理的解释就是，这个传说是后人牵强附会之作，并不可信。