文字被神化，造字的人自然是圣人、神人。中国汉字有多种源头，伏羲创制的八卦符号无疑是汉字的先导先源。从伏羲时代到仓颉所在的黄帝时代，中间经过了数百年的神农氏时代。仓颉是黄帝的史官，他所处的时代对应新石器时期晚期。仓颉和伏羲中间隔了两三千年，但仓颉造字仍然继承了伏羲的衣钵。创八卦是从具象到抽象，仓颉造字是从个象到类象。

    《淮南子》高诱注：“史皇，仓颉，生而见鸟迹而著书，故曰颉皇。”仓颉所造之字遂称“鸟迹书”。《春秋》记载：“仓颉史皇氏名颉，姓侯冈，龙颜侈侈，四目极光，实有睿德，生而能书，及授河图录字。于是穷天之变，仰望奎星圆曲之势，俯察鱼文鸟羽山川指掌而创文字。”则仓颉造字“师法自然”。许慎《说文解字》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹知分理之，可相别异也，初造书契。”

    到仓颉所处的黄帝时代，可能出现了多种文字系统，给部落联盟交往和争斗带来极大不便。仓颉的作用在于“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也”（《荀子·解蔽篇》），即整理归一，使文字标准化和系统化。

    人类自有文字，才进入文明社会。所以古人认为发明文字是不得了的事。《淮南子·本经训》：“仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。”天被感动，用下粟子来庆贺。文字能把事物明明白白写下来昭示于人，隐藏在阴暗处的妖魔鬼怪怎能不哭？古籍中关于伏羲和仓颉的记载支离破碎，但他们在民间传说中是神，传说不是空穴来风，口耳相传是历史传承的一个渠道。

    仓颉文化的核心是造字。发掘和弘扬仓颉文化，最终目的是把汉字传承下去，传播到更广大的民族和地域中去。和甲骨文研究不同，和八卦及《易经》研究也不同，其内容应重在发掘汉字的民俗和民间的、民族的和地域的、历史的和社会的内涵，搜集、整理、研究仓颉和汉字的传说故事、民俗事象、灵异现象、神秘文字、文字崇拜等。

（原标题：造字圣人：从伏羲到仓颉）作者：乔台山