李斯，从布衣到丞相，堪称草根奋斗的典范。据《李斯列传》，李斯当上大秦帝国首任丞相，长子李由担任三川郡守，儿子们娶的是秦国的公主，女儿们嫁的是秦国的皇族子弟。三川郡守李由回咸阳探亲，文武百官登门祝贺，门前车骑数千，李斯设宴把盏长叹：“嗟乎！吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其骛下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”试想，李斯当年从一介布衣，走出楚国上蔡乡野，入关事奉秦王，协助始皇横扫六国，成就统一大业，其间冷暖甘苦岂可一一道哉？作为帝国丞相，李斯位极人臣权势之巅，身兼政治家、文学家、书法家等诸多名号，一呼百应，志得意满，酒不醉人人自醉，荀师昔日教诲忘在脑后，今番举酒嘱客，俯视群僚，神气几何？

　　草根，苟求性命于乱世，已属不易；闻达于诸候，乃至登上权势顶峰，尤为艰难。李斯的奋斗历程，大体上可分为三步走：第一步，造声势，找跳板，设计攀升路线图。拜名满天下的荀卿为师，修习帝王之术，以系出名门的身份找到崇拜荀子的吕不韦，“求为秦相文信侯吕不韦舍人，不韦贤之，任以为郎。”第二步，抓机遇，说秦王，鼓动赢政称霸心。由吕不韦牵线搭桥，向秦王进言：“夫以秦之强，大王之贤，由灶上骚土，足以灭诸侯，成帝业，为天下一统，此万世之一时也。今怠而不急就，诸侯复强，相聚约从，虽有黄帝之贤，不能并也。”第三步，出狠招，乱诸侯，协助秦王扫六合。李斯的招数阴毒而恐怖，“阴遣谋士齑持金玉以游说诸侯，诸侯名士可以下以财者，厚遗给之。不肯者，利剑刺之。”图霸天下的秦王，与渴嗜权势的李斯，在野心的驱使下一拍即合，无所不用其极，所向披靡，称帝称相，成功登上了权势顶峰。

　　李斯，从丞相到首冤，实为命运戏弄的弃儿。客观而言，李斯入秦40年，陪伴秦王赢政37年，一路打拼，功业甚钜，堪称兴邦重臣、千古一相。入秦之初，李斯作为吕不韦幕僚，借机力劝秦王遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣。后来受秦王器重，出任秦王客卿，专司策反之事，搅浑六国政局。秦王政十年（公元前237年）下令驱逐六国客卿，李斯上《谏逐客书》阻止，理足辞胜，雄辩滔滔，使秦王嬴政收回成命，官拜廷尉，增强了秦国人才“凹地”效应。秦国统一天下后，与王绾、冯劫尊秦王政为皇帝，实致名归出任大秦帝国丞相。在丞相任上，李斯建议拆除郡县城墙，销毁民间兵器，加强帝国军事统治；反对分封制，坚持郡县制，按功行赏，轻刑减赋，笼络人心，加强帝国政治统治；改革书写符号，统一车轨、文字、度量衡，禁止私学，乃至焚书坑儒，加强思想文化控制。李斯26岁从上蔡老家西行入秦，施展毕生绝学，纵横捭阖，协助始皇赢政大展宏图，为史上第一个多民族大一统的封建帝国立下了汗马功劳。秦始皇的千古功业，半数要算在李斯的名下。

　　可惜，命运给李斯开了一个玩笑，秦二世胡亥执政不足二年，混蛋二世与人渣赵高联手，以谋逆罪名，“具斯五刑，论腰斩咸阳市，夷三族。”李斯成了史上首位被宦官灭掉的丞相，一代名相栽在阉人手里，实为首冤。作为《大秦律》的制订者，李斯被施以五刑（黥、劓、斩左右趾、枭首、菹其骨肉于市，其诽谤詈诅者又先断其舌)，先刺脸、劓鼻、剁肢，随后腰斩，接着砍头，最后再慢慢碎尸，整个行刑过程又割又剐，又凌迟又腰斩，最后还要剁成肉酱，一点一点痛死，年逾古稀的李大人对自己制订的刑罚作何感想？夷三族，即株连父族、母族、妻族，数百条性命与其陪葬，或许正应了孔夫子“始作佣者，其无后乎”的恶咒。

　　李斯劳苦功高，最终身死名辱，留给后世盲人摸象般无尽的遐想。前事不忘，后事之师，穿越两千年的历史迷雾，李斯的奋斗与结局，能给后人哪些启示呢？

　　进退得失，岂可认鼠为师？太史公《李斯列传》以故事开篇，李斯“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：”人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！“太史公对李斯的”老鼠哲学“决不认同，一句”为郡小吏“，鄙夷之情溢于言表。年轻的基层小吏，地位卑微，心怀大志，从厕鼠的惊恐与庑鼠的淡定中找到了奋斗的方向：地位决定一切，谋取高位才是王道。由此，李斯辞去了上蔡的官位，师从荀子学习帝王之术，后来西行入秦，走上了飞黄腾达之路。

　　小吏出身的李斯，作为“老鼠哲学”的创始人和践行者，操持着投机取巧、争功冒进的小算盘，在秦王横扫六合的大时代一路顺风。但是，认鼠为师，不顾时势道义，难免气量狭小，内心龌龊，不时显露出小家子气来。李斯居相位，同窗韩非在韩国难有作为，也来到秦国。李斯自知在才学、谋略上不及韩非，特别是忌惮秦王用韩非取而代之，便以韩非是韩国公子，必然心向故国，终成后患的说辞，力劝秦王诛灭韩非，并赶紧派人给韩非送上鸠药。秦王此前读韩非《孤愤》、《五蠹》等著述，大加赞赏，发出“嗟乎!寡人得见此人与之游，死不恨矣”的感叹。为见到韩非，下令立刻攻打韩国。对韩非推崇备至，仰慕已极。待李斯毒杀韩非，秦王醒过神来，也只能不了了之。李斯算计韩非手法歹毒，卑鄙下流的鼠性人格可见一斑。始皇沙丘驾崩，李斯利令智昏，首鼠两端，仓皇失措，听信宦官赵高谎言，合谋扶白痴胡亥上台，逼死公子扶苏、大将蒙恬，希望通过对胡亥的阿谀和赵高的的退让保全自己，却恰恰葬送了自己。因为，李斯作为赵高和胡亥阴谋篡位的唯一知情者，这颗眼中钉是迟早是要被拔除的。赵高多次诱使李斯在胡亥正与妃嫔作乐的兴头上陈说国事，触怒二世。赵高还接二连三地向胡亥诬称李斯父子私通陈胜、背叛朝廷。二世遂把李斯交给赵高审理，李斯在狱中把满腹冤屈写成“画如铁石，字若飞动”的篆书，向胡亥申诉罪过与功业，却被赵高收入囊中。在赵高的严刑拷打、刑讯逼供之下，李斯被定为谋反罪，处以腰斩，夷灭三族。后世评价李斯是“大时代的小人物”，原因就在李斯信奉的老鼠哲学器量太小，境界太低，缺乏正义与担当。李斯的覆灭，也是老鼠哲学的败笔。依靠老鼠哲学难以安身立命，管得了一时，管不了一世。

　　安身立命，岂在祸福相依？李斯大宴宾客，把盏长叹那一刻，念叨荀师“物禁大盛”的教诲，对“物极则衰”深表忧虑，坦言“吾未知所税驾也！”据唐代司马贞《史记索隐》解释：“税驾犹解驾，言休息也。李斯言己今日富贵已极，然未知向后吉凶止泊在何处也。”也就是说，李斯作为荀子的高足，对物极必反的道理了然于胸，树大招风之时，也在想着退路。只可惜，人在江湖，身不由己。登上秦王的船头，当上丞相，想下船就是死路一条。前任相国被车裂的商秧、被逼自杀的吕不韦就是活生生的例子。

　　世事无常，李斯的感叹余音未了，他所依附的始皇赢政就在出巡的路上驾崩。李斯深知“皮之不存，毛将焉附”的道理，不得不权衡利弊，借新皇安身立命：遵照遗召，扶苏即位，必重用蒙恬，自己相位难保；背弃遗召，听从赵高，助胡亥篡位，及时转舵或可自保。无奈与魔鬼签约，作茧自缚，被赵高、胡亥玩弄于股掌之上，步步退让直到无路可退，只能在家中“仰天长叹，垂泪太息曰‘嗟乎，独遭乱世，既不能死，安托命哉！’”相位就是李斯的魔障，放不下丞相的权柄，割不断官场的牵连，想要全身而退、平安降落谈何容易？贪权恋栈，行止进退必然失据，安身立命几成奢望。李斯的挣扎，在恶魔赵高把持的江湖兴不起几朵浪花，最终难以扭转败局，腰斩就是上蔡汉子的宿命。

　　救赎之道，岂在牵犬东门？据《李斯列传》载：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：‘吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”临行前的李斯，回光返照，神情自若，谈笑风生，再现英雄本色，在白首坠地之际，为后人留下了千古绝唱“牵犬东门岂可得乎？”死生契阔，慷慨赴难，来生再续前缘，擎苍牵黄卷平岗！这般放达洒脱，几近渊明“采菊东篱下”、东坡“江海寄余生”之神韵。如此壮烈而温暖的史诗性白话经李斯脱口而出，掷地有声，余音不绝，足以救赎其灵魂飞升天外，赢得后世无限景仰。

　　“牵犬东门岂可得乎？”饱含忏悔之情，也充满救赎之愿。历史如果允许假设，李斯在上蔡小吏的职位上安居乐业，如魏武帝曹孟德暮年自述人生志向那般“于谯东五十里筑精舍,欲秋夏读书,冬春射猎,求底下之地,欲以泥水自敝,绝宾客往来之望”，足以颐养天年。假如李斯师从荀子学艺，能够专注于学问之道，如蜀相诸葛孔明保持出隆中之前的状态“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，以书法、著作传世，足以千古不朽。假如李斯事秦被逐，《谏逐客令》未见效果，学习道家老庄“骑牛西去，不知所终”，或者“庄生晓梦迷蝴蝶”，逍遥游于战国江湖，定然妙趣无穷。假如李斯助始皇完成霸业后激流勇退，如商圣范蠡知止不殆，携西施游历天下，明月清泉自在怀，又将成就一对神仙眷侣。假如李斯在始皇驾崩后，不向赵高妥协，与胡亥、赵高拼死相搏，拥立贤德的扶苏为二世，或可谱写大秦历史，即便以身殉职，成为大时代的真英雄，也必将名垂青史！

　　“人事有代谢，往来在古今。”历史不容假设与粉饰，只许后人评说与参悟。在众声喧哗的浮躁年代，如何安顿好自己的心灵，知足不辱，淡泊宁静，敬业本分地做好岗位工作，是现代人的必修课，也是李斯的救赎对我们的终极启示。赵学亮