许衡赠谥碑记 许保金 摄

    史料记载与碑记完全吻合。《元史·许衡传》载：“大德元年，赠荣禄大夫、司徒，谥文正。至大二年，加正学垂宪、佐运功臣、太傅，开府仪同三司，封魏国公。皇庆二年，诏从祀孔子庙廷。”

    《许文正公遗书·卷首·元朝诏诰》记载，元成宗于大德元年十月，在追封许衡的诏诰中说：“道德博洽斯为文，中立不倚斯为正，可赠荣禄大夫、司徒，谥文正。”

    《许文正公遗书·卷首·元朝诏诰》记载，元武宗于至大二年（1309年），在追封许衡的诏诰中说：“可赠正学垂宪、佐运功臣、太傅、开府仪同三司，追封魏国公，仍谥文正。”

    对许衡的这些赠谥有什么含义呢？许衡之所以谥“文正”，正如元成宗诏诰中所言：“道德博洽斯为文，中立不倚斯为正。”只有道德高尚、学识广博的人才被谥为“文”，中立不倚的人才被谥为“正”。“中立不倚”出自《中庸》，是儒家所标举的君子节操。许衡乃一代大儒，一言一行必依《中庸》行事，谥“文正”实至名归。

    开府仪同三司：魏晋南北朝时期始设的一种高级官位，隋唐至元文官的最高官阶，从一品。“开府”即可以建立府署并可以自选僚属。“仪同三司”是说仪仗同于三司（司空﹑司马﹑司徒）。

    正学垂宪：“正学”即儒学发展至理学阶段的称谓，许衡是元代著名的理学大师，被称为“朱子后一人”。许衡在程朱理学方面的继承、光大和传播，可昭示后人，成为后世效法的楷模。

    佐运功臣：许衡上疏忽必烈曰：“考之前代，北方之有中夏者，必行汉法乃可长久。”许衡敢叫忽必烈行“汉法”，为元朝从游牧政权到建立一个文明王朝明确了思想体系。若蒙元政权不用汉法统治中国，中国的文化与文明将难以为继。中华文明能成为世界上唯一不曾间断的文明，许衡厥功至伟。许衡还奉旨“定官制”、“立朝仪”，为元朝的建立与巩固作出了历史性的贡献。

    魏国公：古代给已故大臣追赠“某国公”，主要看他生前功绩，功绩大的话，给的字是春秋战国时国家名字之一。这些“某国公”没有具体意思，是一种很高贵的爵位封号。许衡避乱隐居魏大名府（今河北邯郸市大名县），设堂授课。许衡曾两次隐居大名府，并在此“占籍为儒”。而战国时，大名府和焦作一带都是魏国属地。许衡与“魏”有不解之缘，或由此，许衡被封为“魏国公”就在情理之中了。

    荣禄大夫：是古代的文职官名，金代始设置，为从二品；元明清三代为从一品。

    司徒：是古代的官职名，西周始置，负责管理民众、土地、教育等事情，官同宰相。

    太傅：是古代职官，周代设置，位列三公，正一品，直接参与军国大事的拟定和决策，是皇帝统治四方的高级代言人。

    从祀孔子庙廷：许衡于皇庆二年（1313年）诏从祀孔子庙廷。许衡的牌位供奉在孔庙大成殿西庑内一座神龛中，红色木牌上黄字竖写：先儒许子衡之神位。只有那些有名望、有成就的贤儒们，才有资格在孔庙里有一席之位。□许保金【原标题：浅释许衡的赠谥】