核心提示
　　
　　张仲景，东汉南阳人，被后世尊为“医圣”。张仲景的祭祀活动，自明清以来延续至今。随着时间的推移和南阳中医药事业的发展，这项民众祭拜活动的内涵也从单纯的祈福、祈求健康等上升到了对医圣文化的崇敬和敬仰，并入选河南省首批非物质文化遗产名录。
　　
　　将于１１月１２日华彩亮相的中国·南阳第十届张仲景医药科技文化节上，拜谒医圣张仲景仍将成为重要活动之一。
　　
　　祭拜医圣历史悠久
　　
　　南阳张仲景博物馆（即医圣祠）内，张仲景的墓亭飞檐翘角，万世医宗就长眠在墓下。在亭前“东汉长沙太守医圣张仲景先生之墓”的石碑旁，副馆长张兼维告诉记者，张仲景生活的时代，正值东汉末年，政治腐败，战乱频起，民不聊生。虽然由于种种原因，张仲景的生平事迹在《三国志》、《后汉书》没有记载，但是，他却凭一部《伤寒杂病论》顽强地穿透历史的隧道，传播、扬名、济世、救人，而且是“道经千载更光辉”。他勤求古训，博采众长，创立了祖国医学“辨证论治”的原则，确立了理、法、方、药（即有关辨证的理论、治疗的原则、处方和用药），恩泽惠及中华儿女。人们尊仲景为“医圣”，奉他的著作为医经。
　　
　　相传，每月农历的初一、十五，张仲景便在衙门大堂上为老百姓看病。张仲景去世后，为了纪念他，每逢农历的初一、十五，百姓纷纷到仲景墓前焚香祈祷，朝拜医圣。南阳也从明清开始，于每年农历的三月三、九月九，在医圣祠举行大规模的祭祀活动和庙会。后来，每逢农历正月十八，南阳地方百姓都会自发聚集到医圣祠，或祷告祈福，或载歌载舞，或求医治病．．．．．．如今，在南阳医圣诞辰祭祀逐渐演变为一个特殊的民间节日。
　　
　　万世医宗百姓景仰
　　
　　整天浸泡在医圣文化的氛围中，张兼维习惯称张仲景为“医圣爷”，他说老百姓都这么叫。
　　
　　张兼维说，国人对医圣，寄托了生命健康、国泰民安的殷殷心愿。在仲景诞辰祭祀活动中，百姓们在医圣墓前三叩九拜、焚香烧裱，虔诚之至。过去医圣祠里的仲景墓是一个大土冢，由于百姓们祈求“医圣爷”显圣心切，要把墓上的土抠一点带回去当药引，日子久了，仲景墓就被抠得斑斑驳驳。翻修后，就成了现在的样子：青石为墓体，汉砖砌墓顶，四角嵌四个羊头。在中国古代，“羊”和“祥”同音、同义，象征着吉祥。所以，如今游人来医圣祠喜欢抚摩石雕羊头以祈福。
　　
　　每年的农历正月十八，是医圣张仲景的诞辰。按照传统，医圣祠免费开放供群众祭拜。每逢这一天，南阳都有三五万民众自发来到医圣祠，在仲景墓前虔诚祭拜。有一年，张兼维在祭祀的人群中看到一位９０多岁的老太太，小脚，腰都直不起来了。张兼维怕她摔倒，上前搀扶，和她攀谈起来，问：“您这么大年纪了还来呀？”老人一脸的安详：“医圣爷功德大。我不图啥，只望他保佑老百姓平平安安！”那种发自内心的景仰，让整天在医圣祠工作的张兼维心里一阵温暖。
　　
　　医圣荣光烛照后人
　　
　　“祭祀张仲景，不仅保留了这一长期存在于民间的文化形式，更重要的是，它能扩大张仲景医术的影响，能激发大众对中医药文化的发展做出更大贡献。”张兼维认为，在现代科学技术如此发达的今天，中医仍有强大的生命力和充分的生存空间，近年来在国际上更是有良好的发展势头，其原因就是中医在古朴深邃的中国古代哲学的指导下，创建了一套完整的理论体系。而中医辨证论治理论框架的创建者就是张仲景。
　　
　　“张仲景无疑是独特的文化资源，是南阳的一张王牌，南阳要充分释放张仲景的能量，在全国刮起中医药文化的台风。”张兼维说。（原标题：医圣张仲景祭祀活动的前世今生）