中华“火祖”燧人氏之墓——燧皇陵

    ２００８北京奥运圣火将于７月２５日来到河南，作为“华夏文明之火”的发祥地，商丘成为奥运圣火河南境内的传递城市之一，届时“燧人氏钻木取火”与“希腊普罗米修斯盗火解救人类”两个古老而美丽的传说将在这里“相遇”。为了迎接奥运圣火，也为了让广大读者更加深入地了解“华夏文明之火”和中华民族的火文化，《厚重河南》于今日起推出系列报道——《“火祖”（燧皇）陵前话“圣火”》，为大家详细地介绍有关燧皇陵和“华夏文明之火”的历史和故事。

    ２００８年７月２５日，举世瞩目的奥运圣火将进入河南传递。商丘作为“华夏文明之火”的发祥地，有幸成为传递城市。届时，来自奥运发祥地的雅典圣火将和中国最古老的文明之火对接、交融，而中国的古老文明也将和现代文明对接。
　　
    这将是一个令商丘人、也令河南人激动的时刻。
　　
    为什么奥运圣火河南站要选商丘为传递城市？它们有着怎样的渊源？
　　
    这与商丘独特的火文化现象有关。大家知道，火是人类社会发展的巨大动力，是人类生存、文明发展不可缺少的重要条件。火的发明和利用是人类社会发展史上的一个里程碑。对每一位中国人来说，一直传承着用火的习俗，尤其是在豫东的商丘市睢阳区，无论是年近古稀的老人，还是稚气未脱的孩童，传承了几千年甚至上万年的尊火、崇火、敬火、拜火、祭火的习俗和传统一直沿传未变，并以这种传承而尤感自豪。
　　
    在这里，长眠着中华“火祖”燧人氏、供奉着“火神”阏伯，这里是中国火文化的发源地，是中国火文化之乡。
　　
    燧人氏，人类火文化的原创者
　　
    ２００８年６月底，带着对火文明发祥地的膜拜之情，记者来到商丘燧皇陵，见到了对于商丘火文化研究很深的商丘市文联原主席尚起兴先生。
　　
    据他介绍，火文化是指以火命名的文化，这种文化是以火为主的“人文意识的定向物化”。人与动物的根本区别就在于人类会创造第二生产力，动物则不会。钻木取火是人创造的第二生产力，叫火文化。在没发明钻木取火之前的火是自然火，不是人类创造的第二生产力，不叫火文化。因此，火文化起源于钻木取火，而钻木取火又始于燧人氏。燧人氏就是火文化的开创者。
　　
    燧人氏是旧石器时期中期氏族的首领，是伏羲、女娲的“父”族，世代子孙均称“燧人氏”。关于钻木取火的发明人，根据史料记载，一致公认是中国古代的“三皇之首”燧人氏。
　
   《世本•作篇》中说“燧人造火”。
　　
    《韩非子•五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇……民食果？蚌蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说（悦）之，使王天下，号之曰燧人氏。”
　　
   《太平御览》卷八六九引《王子年拾遗记》载：“国有火树，名燧木，屈盘万顷……后世圣人变腥臊之味，游日月之外，以食救万物，乃至南垂。目此树表，有鸟若 ，以口啄树，粲然火出。圣人感焉，因取小枝以钻火，号燧人氏。”
　　
   《太平御览》卷七八引《礼含文嘉》载：“燧人始钻木取火，炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽，遂天之意，故为燧人。”
　　
   《白虎通•德论》载：“谓之燧人，钻木燧取火，教民熟食，养人利性，避臭去毒，谓之燧人也。”
　　
   《三坟》载：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《古史考》载：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使（是）有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。”
　　
    宋•罗泌《路史》载：“上古之人，茹毛而絃血食，果蔬虫鱼，膻腐馊漫，内伤荣卫，殒其天年。乃教民取火，以灼以炳，以熟臊胜，以燔黍捭豚，然后人无腥臊之疾。人民益伙，羽皮之茹有不给于寒，乃诲之苏冬而炀之，使人得遂其性，号燧人氏，或曰燧人。”
　　
    值得一提的是，燧人氏是世界上唯一有史料记载的人工取火的信史祖先。燧人氏钻木取火，该是中国的火文化、中华文化的源头，燧人氏也当之无愧地被称为“火祖”。
　　
    关于燧人氏钻木取火的时代，史学界在认识上一般多趋向于翦伯赞先生在《先秦史》中的旧石器时期中期之说。因为，中国已发现旧石器时期中期的文化遗址，火的发现与应用，是旧石器时期中期原始人类生产力发展代表的最主要的特征之一。
　　
    燧人氏首创钻木取火，具体是在什么地方呢？根据目前的史料和相关民俗，可以作出这样的结论：燧人氏首创钻木取火于商丘，商丘为火文化的源头。
　　
    燧人氏的活动区域在商丘
　　
    商丘市睢阳区在历史上曾称亳、商丘、宋国、梁国、梁郡、宋城、应天府、南京、归德府、商丘县，早在一万多年以前，这里就有人类渔猎、采集，过着原始社会的生活，这里所辖区域为今天的河南东部及山东、江苏、安徽部分地区。
　　
    ２００６年４月，中国首届火文化研讨会在商丘市睢阳区召开，与会３０多位专家就燧皇陵在商丘达成了共识。与会专家认为：“燧皇陵在商丘，商丘是古黎丘，是燧人氏作为天皇时，在瞿水、睢水流域的中心都邑。”
　　
    中国社会科学院华夏纽带工程组委会专家委员王大有先生在《三皇五帝文化研究》一文中说：“燧人氏以‘风’为姓，确定了人伦，确定了氏族。以‘风’命族姓，以‘氏’命族的分支，命族所居住的地方，以族称来命名山川百物。‘氏’指山根、山底，因为古人要生活在依山傍水的台坝，要按照风向建造水面环绕的方泽坛，又名辟雍坛，来观察天象。现在的商丘古城是典型的‘辟雍’城。‘辟’是观天象的地方，‘雍’字里的‘玄’是指玄女燧人氏，‘隹’是玄女的玄鸟族图腾。”可知，现在的商丘古城，是沿用了燧人氏时代在商丘观天象时建立的辟雍坛而建造的古城。
　　
    河南省文物考古研究所研究员秦文生先生在《火•燧人•商丘》一文中说：“‘燧人上观辰星’，但燧人上观辰星与地上对应的是什么地方呢？《左传•昭公十七年》说：‘若火作，其四国当之，在宋卫陈郑乎。宋，大辰之虚也……皆火房也’。古人将天上的星宿与地上的州郡相对应，宋国是大辰之虚，大辰即大火，当时的宋国即今天的商丘（中美联合考古队曾在睢阳区找到了宋国的都城），燧人上观辰星，辰星与商丘对应，可见燧人与商丘是有联系的。”
　　
    王大有先生在《三皇五帝文化研究》一文中说：“商丘这个地方位于北纬３４°２３′到２４′之间，这个是古代的天脐线，这就决定了这个地方具有其他地方所不具备的地理优势。燧人氏在古商丘睢水流域的汤谷阳谷建立了中华第一都。”所以，“商丘睢水是燧人氏在东方的发祥地和建立的‘燧明国’都邑之一”。
　　
    实际上，商丘睢阳区的历史遗存，也佐证了这样的观点。
　　
    《明一统志归德府旧志》和清代康熙四十四年（１７０５年）《商丘县志》载：“燧皇陵在阏伯台西北，相传为燧人氏葬处。俗云土色皆白，今殊不然。”又据《商丘县志》载：“阏伯台在城西南三里。高八十八尺，周二百步。”
　　
    阏伯台现存清代康熙五十三年（１７１４年）残牌一通，碑文由虞城县儒学增广生员王思撰文并书写，是为“郡东宋家集居民进香”而立的碑。内容记有：“阏伯封于商，业主辰，今在归德城西南隅，其西燧人氏之墓也，其东雷将军之临堞处也，阏伯台岿然之中……”在清朝人看来，燧皇陵也在商丘。
　　
    北京收藏家协会研究员李福昌先生在《人类用火方式的研究与收藏》一文中说：“现今河南商丘仍矗立着有３５米高的火神台，是历代人民纪念火正阏伯的火神庙。四千多年前，阏伯在此一边守护火祖——燧人氏的陵墓，一边在台上照看保护火种，同时观察大火星的运动，研究历法，指导农耕。这里的火种代代相传，人称‘中华第一火种’。”
　　
    王大有先生在《商丘作为２００８年奥运会采火点的建议书》一文中说：“商丘是天地之中，五行的中央，按五行理论，燧皇陵所在的商丘是独占木、火、土三行，其他各皇各帝都只占一行。燧皇陵在商丘是可信的。”
　　
    燧皇陵始建于何时已不可考，原有陵冢、陵碑和大殿、东西厢房，神道有牌坊、功德碑、石像生等，古柏参天，郁郁葱葱。后毁于战火和黄河多次泛滥冲刷淤积。二十世纪六十年代初，河南省文物局原局长杨焕成来此考察，拍摄“燧人氏陵”照片一张，证实了燧皇陵的存在。后石碑及石像生也被毁坏。
　　
    1９９２年春，商丘县（１９９７年改为睢阳区）委、县政府对燧皇陵进行重修。陵前有著名考古学家俞伟超先生所题“燧人氏陵”石碑一通。２００４年仲春，睢阳区委、区政府对燧皇陵再次进行大修，扩建了陵园，重修了陵冢和神道，增建了五拱石雕牌坊、仪门和阙门等，新修了火文化广场。陵冢四周汉白玉护栏间有十八幅精美的诗配画石刻浮雕，记述了自远古至今火与人类社会密不可分的重大文化事项，解读了博大精深的火文化精髓。五拱石雕牌坊上镌刻有国家文物局原局长张文彬先生所书“燧皇陵”题词。陵园规模之宏大，建筑之雄伟，气势之磅礴，景色之幽雅，堪称空前。
　　
    恢复重建后的燧皇陵，是中国４Ａ级旅游景区之一，每年到此观瞻拜谒的海内外人士络绎不绝。
　　
    商丘与火关系密切
　　
    尚起兴主席说，形成于战国之前的星宿分野说，就将商丘列为大火星的分野。据《史记•天官书》载：“天则有列宿，地则有州域。”古人是把天上的星宿与地上的州城联系起来的。把天上的星宿，分别指配于地上的州国，使之互相对应，说某某星宿是某某州、国的分野，或某某州、国是某某星宿的分野，这便是古代的星野说。在东方苍龙七宿中，名列第五的心星（心宿二），又称大火星、商星、大辰、辰、天王。这就是商丘是“圣火之乡”的缘故。
　　
    据《左传》载：“心，宋之分野”。《汉书•地理志》载：“宋地房、心之分野”。《商丘县志》载：“按宋本大国，故自为分野。观之阏伯、相土皆主火正，则心为宋之分野无疑矣”。据《路史》载：“心者，天之大火。”《左传•昭公十七年》载：“大火，心也。”“宋，大辰之虚也……皆火房也”。
　　
    由上可知：心星对应宋（宋国），心星又为大辰、大火，心星是商丘宋地的分野；商丘曾称宋国，宋国是大辰之虚，大辰即大火。所以，商丘是大火的分野，商丘素有“火都”、“火墟”的称誉。
　　
    商丘也是火神阏伯司火的圣地。阏伯是中国有文字记载的第一位天文学家，是黄帝的第四代孙，帝喾高辛氏的儿子，也是商人的始祖。曾被任命为火正，辅佐大禹治水，有功封于商，赐子姓。
　　
    他去世后，人们就把他葬在他观星、祀火管火的高台上，在阏伯的观星、管火台上建庙祭祀，把阏伯称为火神，把这座土台称作阏伯台、火神台、火星台和商丘，把上边的建筑称为火神庙。
　　
    阏伯台在商丘市睢阳古城西南１．５公里处，高１１．３米，周长３００多米，台上有蔚为壮观的古代建筑群。据文献记载，现存的火神庙建于元代大德年间（１２９７年~１３０７年），已有七百多年的历史。
　　
    阏伯台共有４２级台阶，台阶的石板由薄到厚，寓意步步高升。有大殿、拜殿、东西配房、钟鼓楼和东西禅门。大殿坐北朝南，里面供奉着阏伯像，左右分别站着掌火事宜、祭地事宜、掌水事宜、授时事宜四位大臣，案台上的香火一年四季不断。阏伯台是中国历史上第一座天文台，是典型的元代建筑。
　　
    据《左传•襄公九年》载：“陶唐氏之火正阏伯，居商丘。祀大火，而火记时焉。相土因之，故商丘主大火。”元代侯有造先生《阏伯台纪略》载：“伯，火官，掌火星，行火正，后世以为火神。”《商丘县志》载：“阏伯，高辛氏之后，封商丘，为火正，主辰星之祀。”可见，商丘主火。在当时的环境条件下，阏伯的职责一是观测和祭祀大火星，以大火星的运动轨迹决定时节，服务农业生产；二是管火用火，以确保火的延续，为人类造福。可见阏伯与火关系密切，而阏伯又封于商丘死于商丘，由此可见，商丘也与火关系密切。【原标题：火祖”（燧皇）陵前话“圣火”系列之一　商丘，中华文明之火的源头】