扰乱天下者乃儒者和侠者，《韩非子》道。盖儒以文乱法，侠以武犯禁。然自汉帝国奉儒学为国教后，儒者就被纳入了体制。汉武帝时，司马迁写《史记》曾言及学士（儒者）多为世所称。在世间屡掀风波，向来遭受讥讽的儒者，曾几何时又为世人所誉了。其后两千年间，儒一直为统治阶层效力，如同墓石般管束、压制着那些蠢蠢欲动者。唯有侠者在孤军奋斗，继续动摇这个世间。儒，安稳沉静了下来，侠，依然是世道变动的诱因。

    哪怕世间古水不波，一旦压迫过重，民众不堪忍受时，人心就会热切思慕起侠者。世间乱起，侠者名扬。

    可是，提及任侠，就会让人联想到电影里的恶徒，而嫌恶之情顿生。侠者乃是为他人而不顾己身安危者。电影里的恶徒挥舞着刀匕，拎甩着***，围绕着赌场等其他乱七八糟的权益你争我夺，一心为了自己团伙的利益，万不可称之为任侠，这种人是赌徒、无赖，中国话里通常叫作“流氓”。

    提及刺客，人们就会想到死于两千两百年前的荆轲，他是卫人。卫国乃大国之后，始祖是周武王之弟康叔。领土是今天的河南省北部，所谓中原腹地；文化自然发达，国民也为国家自豪。卫国最初的国都朝歌是殷墟之地，可说是中国文明的发祥地。后来迁都帝丘。

   《诗经》记载了几首远嫁他国的卫女深深思念故国咏唱的诗歌，如：有怀于卫，靡日不思。对故国思念到了朝思暮想的地步，卫国可谓“思乡之国”。

    可惜，卫国到了战国时代就衰落了，而到了荆轲所在的战国末期，沦为了魏国的属国。公元前二四二年，魏国也被秦王政所灭。秦国之所以变强，乃拜战国初期的商鞅改革政治，谋富国强兵所赐。商鞅本非秦人，而是卫国人。

    “野蛮将战胜文明么……”荆轲仰天喃喃自语，不久他就离开了卫国，周游各国。荆轲幼时好读书，信文明，然而文明在武力面前土崩瓦解的好戏却在一幕幕上演。在文明与武力之间，荆轲左右为难。起初，他认为“欲守护、恢复文明，只有用敌人的武器来反击”。所谓敌人泛指野蛮性，具体指“秦国”。武器多种多样，荆轲认定是“击剑”。他着了魔似的练剑，周游各国也即是在找人切磋砥砺剑术。一听说哪里有剑术高明之士，他就不远千里前往拜访，厚礼求教。久而久之，荆轲对击剑怀疑起来。

    他在赵国榆次（今山西省阳曲附近）一带游历时，拜访了当地的剑术大家盖聂。荆轲照例向盖聂讨教剑术，不过，在两人切磋前，荆轲倾吐了一直以来的疑问：“以一剑杀十敌固是极高明之剑技，然两军交战，搏杀之士多达上万乃至数十万之众，一剑之威又有几何？”闻此，盖聂勃然色变，虽名人，亦有气量狭隘者，《史记》如此记载——“盖聂怒而目之。”

    “胡说！”，盖聂喝道，他双眼通红，狠狠瞪视荆轲。见此，荆轲垂首默默离席而去。盖聂的弟子从旁劝道：“师傅，要喊荆轲回来么，听说他付了三两黄金给晋阳的剑客呢。”“嗯，喊他回来也无不可。不过，怕是他已离开此地了吧，谁让吾没给他好脸色呢。”盖聂答道。

    果如其言，荆轲业已退了旅舍，乘马车离开了榆次城。【原标题：荆轲的一片心】