位于戒台寺西侧的马鞍山，作为旅游景点并不算知名，却在明清古籍中被屡屡提及，如“马鞍山在房山县西北六十里，以形似名，上有庞涓洞。”（[清]《天府广记》）。“山属房山县境，然戒坛属宛平，京师人但呼戒坛山，山有孙膑、庞涓二洞。”（[明]《长安客话》）。这里让人既感兴趣又生疑惑的就是孙庞二洞。孙膑为战国时期齐国的军师，庞涓是魏国的大将，他俩活动范围在当今山东、河南一带。即使两人同师鬼谷子时曾以洞为居，那也是在陕西扶风或河南淇县山中。难道孙、庞二人也到过千里之外的燕地？带着些许好奇与疑问，我们一行四人踏上了马鞍山探洞之旅。

    车停戒台寺门前，我们沿寺院墙外的一条土路向西面的山上走去。先过一个山口，再行约200米就来到山腰的一处山洞前。
    　
    但见石砌门窗封住洞口，一进洞便是一个足有百平方米的大厅，地面平整，四壁黝黑，钟乳高悬。这同古籍所述：“庞涓洞两壁皆石乳”一致。据古籍所载，相传此洞与永定河相通，有人为了验证，投狗入洞，果从永定河出。
    
    出了洞口发现左侧土台上是一座5米高的石塔，11层，刻有佛像88尊。这不正是《日下旧闻考》（清）提到的建于明嘉靖年间的马鞍山护国宝塔吗？此塔应是庞涓洞的明证，书上说，塔在太古化阳洞左，“太古洞即化阳洞，亦名庞涓洞”。
   
    离开庞涓洞西走不远，就可见并排着的两个小山洞。半人多高，深不过四五米，须弯腰而入。这难道就是孙膑洞？太寒酸了吧。古书既有“孙膑洞仅一斗室”的说法，那大概便是了。两洞对比，差别极大。倒是对应了孙、庞二人拜师鬼谷子时一个卑微低下、一个高傲自大的身份。
        
    孙、庞二洞算是找到了，然而能够证明孙、庞二人来过此地的遗迹却一个没有。我们再翻古书才有了新的发现，原来早有古人对庞涓洞、孙膑洞的真伪提出了怀疑并作了考证。其一，二洞的由来是将“山下枯涧为马陵川”，“误以马鞍山为马陵”，“相互谬也”。马陵是当年孙膑设计使齐军大败庞涓所率魏军之地，现为河南范县西南，是平原而不是山地。而孙、庞拜师鬼谷子的求学之地与齐魏两军交战之地原本就不在一处。其二，是误将孙膑当燕人。“然膑故燕人，房山上乐村，有孙膑墓，碑志存焉”。对明代史书上的这一记载，清康熙年间的房山县令罗在公专程去实地考证。他发现，所谓“孙膑墓”其实是唐将军孙士林之墓，只因碑文中有赞誉善用兵的孙将军为孙膑后人的字样，才误作孙膑墓。
       
    交通小贴示
       
   乘车可从苹果园站坐931路或948路到戒台寺；自驾车走西五环从衙门口桥转向京原路（108国道）行10多公里即到戒台寺。
       
    若想登顶极乐峰，出极乐洞北行不远可见左侧石壁上凿出的台阶，须攀爬上去，再经一段鲤鱼背式的山脊，可达顶峰。极乐峰是马鞍山双峰中的一个，若还想登上另一峰，则须返回极乐洞出南天门，下到观音像处，沿小路转上对面山方可登顶。

         难得一见岩洞群

    庞涓洞作为庞涓的居所并非真实，然而它作为古代的一座石窟寺却是真的。庞涓洞即太古化阳洞，原本洞外还建有观音殿，洞内塑有观音像，所以也称大观音洞。建寺时间至少可追溯到明代。
    
    其实像庞涓洞这样的石窟寺在马鞍山不止一处。马鞍山为石灰岩山体，亿万年的风雨侵蚀形成众多的天然岩洞。不知从何时起，戒台寺的一部分高僧来此修炼，依窟建寺，最多时建起20多座，形成京郊难得一见的石窟寺群。可以想像一下，当年马鞍山麓的一派佛教盛景：香烟环绕、钟声阵阵、诵经之声不绝于耳。如今却只能从石窟内外的残垣断壁、尚存的石井、石碑、佛龛、佛像、摩岩石刻上解读石窟寺的信息了。
    
    沿庞涓洞、孙膑洞西行，过一残存的山门，便是朝阳三慧洞。至三慧洞道分两岔，上行可通极乐洞和极乐峰。我们穿过一座名为南天门的高大山门，就来到一处悬崖峭壁间的小平台上。这无疑是极乐洞的所在地。极乐洞在整个岩洞群中地势最高、位置偏西且洞口朝东，洞体向西延伸。古代佛家想必是把此洞看做了通往西方极乐世界的入口，故起名极乐洞。洞口南侧崖壁上有一摩岩碑刻，为明万历年间极乐洞住持明信和尚的撰文。
 　   
    一路走下来，才知道马鞍山麓竟散落着如此多的古迹。离去时听说这里正在修建极乐峰景区，但愿景区的建立能够使石窟寺群得以很好的保护和利用。【原标题：寻找孙膑】