这棵柏树大部分枝条都光秃无叶，只有东南一枝枝叶茂密。据传说，这棵树轮换生叶，人们给它起名“转枝柏”。
   
    “栽树立誓”转枝柏至今青葱
     
    郭法元说，从浇花井原址，向西南1.5公里就是冶戌村。村南有棵转枝柏，这株转枝柏，也是和潘岳大有关系的东西。
     
    我寻到冶戌村南，果见一棵老柏树生长在崖壁上。树身有三丈多高，有两搂粗，树身向南倾，根部裸露粗壮，树干回旋，条纹万状。
     
    这棵柏树大部分枝条都光秃无叶，只有东南一枝枝叶茂密。据传说，这棵树轮换生叶，人们给它起名“转枝柏”。柏树每隔六十年，有一方枝叶败落，接着另一方枝杈泛青，生出绿叶。郭法元说，这棵树一千七百多年了，总是一枝活，别枝昏昏欲睡，从没有全树都枝繁叶茂过。
    
    转枝柏生长的地方，相传是潘岳官衙所在地，除了这棵长寿的柏树，官衙别的遗存都没有了。我站在转枝柏下，看到柏树根上拴着许多红丝线，柏树枝上系着红灯笼和褪色的红绸。52岁的村民陈二妞介绍说，红丝线是“拜干娘”的，红灯笼是还愿的。柏树灵气大得很，百里外的人都来“拜干娘”。“柏树转枝说是一甲子一转，其实不到一甲子。我10岁时最西头那枝是绿的，现在转到东南那枝了。”
      
    据郭法元的分析，柏树转枝可能跟树根有关。树根可能有部分死了，部分未死的根部往上输送养分时，时有改变方向。
      
    相传潘岳治理河阳十分出色，老百姓对潘岳十分拥戴。有数位老翁受众乡亲之托，献翠柏一株，并附五言诗一首：“根深枝叶翠，河阳百姓心，岁岁盼峥嵘，代代留芳馨。”潘岳看罢大喜，挥锨挖坑，浇水施肥，将翠柏植于官衙前面，并在柏树前立誓必做清官。
     
    潘岳“栽树立誓”的事传遍全县，老百姓人人拍手称赞，城里居民每逢从衙门前过，都要给小柏树浇点水，非常爱惜它。此柏长得枝繁叶茂，生机勃勃。
      
    潘岳后来到江苏任职，后几任县令横征暴敛，百姓怨声载道，此柏气愤萎黄，因为思念潘岳，唯东南一枝翠绿。后潘岳又升任洛都黄门侍郎，翠枝移南，自此留下六十花甲转枝奇观。
      
    还有传说此柏常夜半拔地而起，呼呼生风，飞奔河南与情树幽会，五更复原。寺庙长老恐其久恋不归，以石击干成坑，并用铁钉数枚钉干身下固定。翠柏终日思伴，久之成斜身。现在还向南边斜着身子。

    “清官浊官”潘黄门理政勤恳
    
    潘岳在河阳县还有件重要的事情，认识了寒士公孙宏。公孙宏是谯郡人，因贫穷孤苦，到河阳给人种地。他有音乐和文学才能，潘岳很赏识，诚心帮助、提携他。后来公孙宏投靠楚王司马玮，成为昙花一现的政治明星，并在一次党争中救了潘岳的命，但潘岳还是死在他在琅琊得罪的孙秀手中。
     
    潘岳在河阳县干了四年，没有调回朝廷，又转为怀县令，一干又是四年，这么漫长的等待，出乎他当初的意料，他写下了《在怀县作》诗二首，表达了独处小县的寂寞，表示出对京师的依恋。虽然他说要谨守职分，但他在怀县任上，还是做出了一些成绩。当时客栈管理存在不少问题，人们以“逆旅”的设置是“逐末废农”，造成藏污纳垢、“败乱法度”的后果，认为应当废除。潘岳上书发表自己的看法，指出“逆旅”的设置有利于商贾往来，主张加以整顿，而非全盘否决。潘岳的思想与传统的“重农轻商”思想有所不同，应该讲，其眼光有独特之处。
     
    潘岳的努力没有白费，他终于被调回朝廷，任尚书度支郎，后迁为廷尉评。
     
    潘岳身上的名士习气似乎不多。当时官场上官分清浊，所说的“清官”，是指那些位高权重又很少日常杂务的官，还有官位不高但尊贵并易升迁的官；“浊官”是日常事务多的官。高级世族垄断了“清官”名额，贵族名士即使做了“浊官”，也以不喜欢或不亲自处理日常公务相标榜。潘岳大部分时间做的都是“浊官”。县令也是比较忙的“浊官”，这次调回朝廷，做的度支郎是财政官，廷尉评是司法官，都是事务官。
    
    任度支郎时，中央工程部挖地基挖出了一把古尺，尚书郎挚虞上奏，现行的尺度比古尺长，应以古尺为准。潘岳和挚虞辩驳，说以为现行尺度习用已久，不宜再改，挚虞未免迂腐。潘岳的意见是更切合实际的。
      
    可别小看了潘岳的这点作为，西晋的士人群体，为求保全自己“在行为上是不婴世务，在职而不尽责”。正像柏杨在《中国人史纲》中所说的：“所有行政官员以不过问行政实务为荣，地方官员以不过问人民疾苦为荣，法官以不过问诉讼为荣，将领以不过问军事为荣，结果引起全国性空前的腐烂。”包括竹林七贤入晋者，也多有这种心态。向秀入晋后，“在官不任职”，不干活。阮咸也是天天只知道和亲友弦歌酣宴，比较起来，潘岳还是踏踏实实做了一些实际工作。
     
    再说潘岳的族侄潘尼，也是位自全心态的典型人物。潘岳与潘尼，虽是叔侄，但“义同诸父，好同朋友”，而且，俱以文章名世，官场之上，两人表现迥异。诸王争权，朝廷风云变幻，潘尼位居显要，既不赞成什么，也不反对什么，既不树立什么，也不废除什么，“从容而已”。罗宗强教授说，他的“从容和忧虞不及”，不过是在职而不尽责，于国之安危毫不系念的一种婉转说法而已。潘尼有一篇《安身论》，开头便是“盖崇德莫大乎安身”，说安身自保是士人首要大事。
       
    明末清流张溥在研究了潘岳和潘尼的生平和创作后，对二人生前命运和身后声名的巨大反差深感不平，感叹万分地发议论说：存没异路，荣辱天壤。逃死须臾之间，垂声三王之际。至今诵《闲居》者，笑黄门之乾没，读《安身》者，重太常之居正。人物短长，亦悬祸福，泉下嘿嘿，乌谁雌雄？即有不平，更能收召魂魄、抗眉而争列哉！（原标题：美男潘安：“栽树立誓”转枝柏至今青葱）




来源：大河报