武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，实际执掌大权长达半个世纪。她执政期间，崇奉儒释道，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，社会安定，经济发展
　　
    武则天出身名门，生于唐武德七年(公元624年)，一岁丧父，母女4人备受同父异母兄长们的冷眼。贞观十一年(公元637年)，武则天被唐太宗召入宫，立为才人。她的妙龄青春、豆蔻年华基本上是虚度在寂寞无聊的深宫后院。贞观二十三年(公元649年)，太宗驾崩，为此，武则天又经历了两年的尼姑生活。永徽元年(公元650年)，唐高宗给唐太宗过周年，行香来到感业寺，早已对武则天产生爱慕之情的高宗李治与武则天会面，之后武则天以间淑妃之宠于永徽二年（公元651年）二次入宫。武则天二次进宫后不惜牺牲自己的亲生子女，来换取自己的政治地位，以至当上皇后。
　　
    武则天大权在握后，以一个前无古人的女政治家的气魄殚精竭虑、运筹帷幄，操劳着国家大事，逐渐实现着她的一个个治国策略和政治抱负。她先后以修订《姓氏录》、铲除反对派、扩充官僚队伍、组织北门学士等手段，竭力扩大亲信队伍，培育核心班子，发展自己的实力。在男尊女卑的封建社会里，武则天采用这些手段，杀出了一个武氏天下，巩固了政治地位。武则天的一生，两年的尼姑生活对她影响很大，她执政后，除以儒家思想巩固其政权外，更加崇信佛道，并把嵩山作为她的宗教基地，以宗教信仰巩固和统治政权。
　　
    武则天的政治背景似乎与中岳嵩山连结在一起，她先是劝告唐高宗李治封嵩山，后又到崇山封禅、建离宫和行宫，并祭祀少室山。嵩山成了她精神上的一种依托，嵩山的宗教文化进一步得到了发展
　　
    登封市文化馆的秦松六先生对嵩山文化研究有一定的造诣，他告诉记者，武则天在位和执政期间，与中岳嵩山结下了不解之缘。据史料记载，她先后数十次来到嵩山，或祭祀封禅，或求神拜佛，或商议军国大事，或疗养休闲、观光游览等。她先是劝告唐高宗李治封嵩山，后又到嵩山封禅、建离宫和行宫，并祭祀少室山，祭拜朝觐坛、中岳庙、启母庙、箕山许由庙以及到少林寺寻佛问经。她还在三阳宫避暑和峻极峰投放金简等等。她把江山社稷及本人的命运完全寄希望于嵩山，中岳嵩山成了她精神上的一种寄托。
　　
    武则天为什么要到嵩山封禅或进行其他宗教活动，而不去泰山或别的地方呢？秦先生认为武则天终生信神信佛，她认为，嵩山位于五岳之中，“中”是核心，核心为轴，轴为帅也，就是说我是圣母，是国君，是一朝之主，如同嵩山一样，因为嵩山是中央戊已土，万物土里生，最滋润万物之地，是赋于万物之本的主宰者。一句话，中岳嵩山是天下之中，占居中央位置，距玉皇大帝办公的地方最近，到嵩山求拜，就会有求必应。
　　
    天册万岁二年（696年），武则天到嵩山封禅，改嵩阳县为登封县，改阳城县为告成县，以示登嵩山封中岳，大功告成之意，并把天册万岁年号改为万岁登封元年。嵩山脚下的登封和告成（后并入登封）之名一直沿用至今。 
　　
    武则天封禅嵩山，先后筑有三坛，分别是登封坛、封祀坛和朝觐坛。这三坛的构建和遗存，不仅见证着武则天时代一派歌舞升平、百姓安居乐业的昌盛景象，而且也给研究唐代历史和武则天这位复杂女性提供了翔实的资料和有力的证据。
　　
    武则天嵩山封禅之后，社会稳定，政令亨通，呈现出太平盛世之格局。武则天对嵩山更加崇拜。她经常到嵩山祈福，并向三官九府诸神投简以求除罪消灾
　　
    武则天嵩山封禅之后，她自以为嵩山神奇灵验，整个朝野上下齐呼万岁，过去内乱外侵的年代已经过去，社会稳定、政令亨通、登峰造极，呈现出太平盛世之格局。武氏江山出现辉煌的阶段，武则天对嵩山倍加崇拜。封嵩山两年后，她再次来到嵩山。据《资治通鉴》中载：“圣历二年(公元699年)二月，已丑，太后幸嵩山，过缑氏，竭升仙太子庙。壬辰，太后不豫，遣给事中栾城阎朝隐祷少室山。朝隐自为牺牲，沐浴优俎上，请代太后命。太后疾小愈，厚赏之。”这一次武则天到嵩山主要拜谒了道教代表人物王子晋。到嵩山后，突然得病，派给事阎朝隐祈祷少室山，并洗过清水澡，剃去全身毛发，犹如祭品，祭祀少室，让嵩山神给武则天免除病灾。碰巧，武则天的病明显好转。她除了厚赏阎朝隐等人外，更对有求必应的嵩山充满崇拜和向往。
　　
    久视元年(公元700年)，终生信神求佛的武则天，又一次来到嵩山告成的石淙河，不仅要求建三阳宫，而且在此久住数月。当时武则天已有76岁的高龄，她在被誉为“小桂林”的石淙河大宴群臣，并赋诗，呈现一派歌舞升平的气象。参加这次宴会的有太子李显，相王李旦，梁王武三思、宰相狄仁杰以及苏味道、崔融、徐彦伯、杨敬述等，均留诗于此，并刻于崖壁。
　　
    1982年5月，登封市唐庄农民在嵩山峻极峰采药时，在祭祀中岳的封祀坛边的石缝中，发现大周皇帝武则天除罪的金简（现收藏于河南省博物馆）。金简长方形，长36.2厘米，宽8厘米，重223.5克，内容为武则天在久视元年（公元700年）七月七日来嵩山祈福，遣宫廷太监胡超向三官九府诸神投简以求除罪消灾。这在国内属首次发现，实属罕见的历史文物。
 
    从这通金简上看，武则天信奉佛教，更信奉道教。高僧胡超是她最信赖的佛教人物。信佛的她却祈求道教的三官九府除武曌罪名，这个点子应是出自胡超或武则天本人。证明武则天曾向胡超表明自己的内心世界。晚年的武则天内心对杀戮无数的过去，着实有一种极大的负罪感，所以要求助于上苍保佑她，免除病灾，让她长生。高僧胡超在给武则天炮制长生药的同时，经武则天亲笔书写并打造了金简。当年胡超曾劝武则天观葬舍利，被狄仁杰阻挡，但武则天仍没有改变让天地之神免除罪名而长生的初衷。她在嵩山举行祭祀三官九府大典后，让胡超在嵩山峻极峰封祀坛上再次举行祭祀活动，将此金简投放在峻极峰上。武则天嵩山投金简，服用胡超的长生药，顿感“疾小瘳”。武则天认为三官九府神仙已饶恕她的罪名，她卸掉了思想包袱，心情非常激动，便大赦天下，改元为久视元年。5年后,即神龙元年（705年），武则天在上阳宫的仙居殿寿终，享年81岁。（原标题：武则天与嵩山的不解之缘）