王叔晖梁祝连环画封面

    《十抄诗》是韩国高丽时代初期出现的一部唐诗选本，《夹注名贤十抄诗》是关于《十抄诗》的注释本，注者序“东都海印宗老僧”。韩国学者认为注释本约在1200年前后撰成，这也即中国的南宋后期。《十抄诗》选有罗邺《蛱蝶》一诗，诗曰：“草色花光小院明，短墙飞过势便轻。红枝袅袅如无力，粉翅高高别有情。俗说义妻衣化状，书称傲吏梦彰名。四时羡尔寻芳去，长傍佳人襟袖行。”夹注本于“俗说义妻衣化状”，注曰：《梁山伯祝英台传》： 

    大唐展事多祚瑞，有一贤才自姓梁。常闻博学身荣贵，每见书生赴选场。在家散袒终无益，正好寻师入学堂。云云。 

    一自独行无伴侣，孤村荒野意徘徨。又遇未来时稍暖，婆娑树下雨风凉。忽见一人随后至，唇红齿白好儿郎。云云。 

    便导英台身姓祝，山伯称名仆姓梁。各言抛舍离乡井，寻师愿到孔丘堂。二人结义为兄弟，死生终始不相忘。不经旬日参夫子，一览诗书数百张。山伯不知它是女，英台不怕丈夫郎。一夜英台魂梦散，分明梦里爷娘。惊觉起来情悄悄，欲从先归见父娘。英台说向梁兄道，儿家住处有林塘，兄若后归回王步，莫嫌情旧到儿庄。云云。 

    返舍未逾三五日，其时山伯也思乡。拜辞夫子登歧路，渡水穿庄到祝庄。云云。英台缓步徐行出，一对罗襦绢凤凰。菌 满身香馥郁，千娇万态世无双。山伯见之情似（迷），（始）辨英台是女郎。带病偶题诗一绝，黄泉共汝作夫妻。云云。 

    因兹（生得）相思病，当时生死五魂扬。葬在越州东大路，托梦英台到寝堂。英台跪 哀哀哭，殷勤酹洒向坟堂。祭曰： 

    君既为奴身已死，妾今相忆到坟傍。君若无灵教妾退， 有灵须遣开张。言讫 堂面破裂，巨台透入也身亡。乡人惊动纷又散，亲情随后援衣裳。片片化为蝴蝶子，身变尘灰事可伤。云云：（括弧内字，是笔者所加，原文阙。其“云云”处可能有省略。） 

    本诗形成的确切时间现已难以考明，然仅就《夹注名贤十抄诗》形成的时间（1200年左右）看，这可能也是现存的最早的完整表现梁山伯与祝英台故事的诗歌了。关于梁祝故事的流传，前人容肇祖、钱南扬、顾颉刚等人已作过具体研究。参见《梁祝文化大观学术论文卷》，中华书局2000年版。大略最早的文字记载是初唐梁载言《十道四蕃志》所言：“义妇祝英台与梁山伯同”（《四明图经》引），翟灏《通俗编》引张读《宣室志》言：“晋丞相谢安奏其墓曰‘义妇’。”夹注本于题下言：“《十道志》：明州有梁山伯。注：义妇祝英台同。”明州，即鄞县，也即现在的宁波。这应是梁祝故事最早的发源地了。见清康熙《鄞县志》引宋李茂诚《义忠王庙记》。《唐摭言》记：“罗邺，余杭人，家富于财。父则，为盐铁小吏，有子二人，俱以文学干进，邺尤长七言诗。时宗人隐，亦以律韵著称，然隐才雄而粗疏，邺才清而绵致。咸通中，崔安潜侍郎廉问江西，志在弓旌，竟为幕吏所阻。既而俯督邮，因兹举事珊，无成而卒。”可见，罗邺生活地与梁祝故事发源地很接近。他自然熟知这一个传说。罗邺这句诗中的“义妻”及“化衣”之事与此皆相符，诗中明言“俗说”，表明他是引用民间传说入诗的。注家即以这一民间讲唱文学作注，这是非常恰当的。 

    本诗可能是由高丽使者由宋带入韩岛的。注者并没有交代本诗的出处，由诗体及语言看，这可能是当时的一首传抄的俗诗，主要是供讲唱之用的，自然也就无具体出处了。宋与高丽交往时，因有辽、金及蒙元的阻隔，多取海路。当时的明州就是与高丽主要的通航口岸。不仅南宋如此，北宋也多取此道。此见徐兢《宣和奉使高丽图经》。又《续资治通鉴宋纪》“宋神宗熙宁七年十二月”：“往时高丽入贡，皆自登州。是岁，遣其臣金良鉴来言，乞改途由明州诣阙，从之。”“宋哲宗崇宁元年”：“诏杭州、明州置市舶司。”南宋时明州为庆元府，府治即过去明州府所在地。当时即称：“琛入贡，护使客之行疆；舳舻相衔，来夷商之互市。”见祝穆《方舆胜览》卷七。高丽使者、商人、留学生经行此处甚多。他们很有可能即在当地抄到此诗带回本国。早在1929年魏建新先生在韩国即发现韩文本的梁祝故事（钱南扬《祝英台故事叙论》，中山大学《民俗周刊》93、94、95期合刊，1930年老体弱月版）。足见，这一故事传入韩国后就一直在流传着。 

    顾颉刚先生认为梁祝故事源头可追溯到《搜神记》里的《华山畿》，由《宣室外记》看，故事发生的时间是东晋。以前文字的记载都比较简略，仅存有开棺并合葬这一情节。其他如女扮男装及同学读书之事都不甚详。不过，可以推想从东晋到唐代已经历四百余年，这一传说一定会在民间口传中不断得以增衍。由罗邺诗看，当时这一故事已有了化蝶的情节，这表明罗邺时代流行的梁祝故事与后代已非常接近了，甚至可作这样推断：梁祝故事的情节在当时已基本定型了。只是仍作为民间的“俗说”而流传。 

    据冯沅君《祝英台的歌》研究，北大研究所《国学周刊》第三期。中国传世文本中最早完整表现梁祝故事的文学作品是元杂剧。元杂剧中有很多与《祝英台》相关的剧目，《录鬼簿》记有《祝英台死嫁梁山伯》一题，惜剧本已佚。明传奇有剧目《同窗记》《英伯相别回家》《山伯千里赴约》《楼台会》《祝庄访友》等，其中《同窗记》剧本今存。冯梦龙短篇平话集《古今小说李秀卿义结黄贞女》“入话”列举女扮男装故事中也有梁祝故事。然宋词牌中已有《祝英台》《祝英台近》，《东坡乐府》中即有以此为牌名的。这类词牌多与民间曲调相关，这说明这一故事可能在东坡之前已作为歌曲广泛播传于民间了，本诗可能就是这类歌词的记载。与后世梁祝故事相比，人物齐全，故事完整曲折。歌词直白而不俗，带有明显的文人加工痕迹。仅从诗看，它也是继《孔雀东南飞》之后，又一首表现爱情悲剧的长篇叙事诗，也应是唐宋文学中的奇葩，更是中韩文学交流之佳话。（原标题：现存最早的《梁山伯祝英台》诗）