或许是由于今年闰七月，要有两个“七夕节”出现的缘故，近期有关牛郎织女的话题被频频提及。我们知道，牛郎织女是中国古代神化传说中的人物，其人其事并不为真。然而近年却有学者提出，牛郎织女实际上确有其人。

　　持有这种观点的学者当然有自己的理由。他们认为，所谓“牛郎”、“织女”只是民间的叫法，其实在天文学上牛郎星的中文名应为“河鼓二”，织女星则应称为“织女一”，它们分别是天鹰座和天琴座上的一颗亮星。而古人之所以要给牛郎安上“河鼓”这样一个奇怪的名字，是因为牛郎真实的身份原本就是“河鼓”——一个居住在黄河岸边的名叫“鼓”的原始部落。 

　　这些学者的观点不无根据，我国远古时期的确有一个名叫鼓的部落。《山海经·西山经》载：“又西北四百二十里，曰钟山，其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦邳杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰瑶崖。钦邳化为大鹗，其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。鼓亦化为俊鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见则其邑大旱。”不难看出，这段文字所述，就是“鼓”与敌对部落之间的战争。这些学者认为，文中“昆仑”所指乃是黄帝族的大本营，鼓部落的冤家对手则是指黄帝。而能和强大的黄帝部落大战的鼓部落，当然也只能是属于同样强大的炎帝部落的一个分支。

　　然而，这个鼓部落与织女有何干系呢？学者们同样从《山海经》中找出了答案。《山海经·海内经》载：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。”

　　这里的“伯陵同吴权之妻缘妇”句，“同”即“通淫”，意思是说炎帝族的伯陵部落与吴权部落的阿女缘妇，彼此发生了在当时被认为是不合法的婚姻关系，并生了孩子(注意，缘妇所生的子女中有一个名叫“鼓”的人)。“缘妇”的含义又是什么呢？“缘”的本义是指衣服的镶边，因而“缘妇”就是织花边的女人，即“织女”。《诗经·小雅》所谓织女“终日七襄”、“不成报章”，说的正是织女每天都要织七色花边彩带，但由于河那边的心上人“牛郎”不能来相会，所以心绪不宁，总也织不出完整的花样。

　　河那边的“牛郎”为什么不能来相会呢？这些学者认为，远古的每个部落或氏族都有着与之相对固定的通婚部落或氏族。当时隔黄河而居的炎黄两部落长期处于战争状态，势必造成两族之间的严禁通婚。这样以来，两部落间偷偷相爱的男女显然就要相见时难了。

　　那么，远古牛郎织女隔河相望的地方究竟在哪里呢？这些学者根据史载考证，炎黄古战场位于太行山山脉的南北，北抵涿鹿，南过黄河(今河南省新郑县)， 当时黄帝的大本营昆仑丘则位于河套以南的鄂尔多斯高原上。就是说，牛郎织女隔河相望的地方，大体在今日托克托(黄河前套地区，古为湖泊)至潼关段的黄河两岸，其最有可能的地方是在当今的河套地区。

　　至于牛郎织女为何只能在每年的七月初七才有机会相会，学者们说，这是因为当时炎黄两族的统治者为了阻止对方的男青年“勾引”本族少女，便在每年的冬季结冰时节采取严密的防范措施，禁止双方来往接触。而到了七月，雨水充沛，河套一带几成汪洋，这时防范措施方显懈怠，“牛郎织女”们这才有机会涉水约会，再诉衷肠。

　　行文至此，让我们把“牛郎织女确有其人”之说略作概述——

　　在很久很久的远古之时，河鼓(炎帝)部落的青年与吴权(黄帝)部落的姑娘相亲相爱，可部族的统治者却禁止他们交往并切断了他们往来的河道，让他们只能隔河相望。然而严厉的禁令怎能阻住他们爱慕的思恋，他们每当七月夏秋之交洪水泛滥，部族看管稍疏时，便不畏险阻，涉水相会……久之，就产生了牛郎织女七夕相会的传说故事。

    “牛郎织女确有其人”之说，是“七夕节”节俗研究诸观点之一，近年来已经引起了学界的争鸣。