一个皇帝和两名高僧 

    近日，我们一行来到白马寺，只见这里游人如织，香火很盛，仿佛置身于无量的世界，脑子里一下子变得空灵了。 

    白马寺的山门朝南，是实实在在的青石结构。山门俗称大门，佛家又称其为三门，意为“三解脱门”，即空门、无相门、无愿门。 

    其实，这也正是白马寺山门三个门洞的象征意义。这三个门洞，走过了无数善男信女，走过了无数僧众，也走过了漫长的历史岁月。 

    如今，当我们透过白马寺山门回望历史时，泱泱汉风总会扑面而来。随风而来的，还有不尽的佛缘，还有一个皇帝的梦。 

    这是一个不同寻常的梦，一个载于史册的梦，一个把佛教引入中国的梦。 

    东汉永平七年（公元６４年），汉明帝刘庄夜宿南宫时，做了一个令他非常欣慰的梦：只见一位神人，有两丈高，浑身笼罩着金光，头上顶着光环，绰约缥缈地飞到皇宫大殿前…… 

    汉明帝梦见神人，心中十分欢喜，第二天就召集群臣，询问梦中神人所含的意义。有个名叫傅毅的大臣，博古通今，见多识广，他对汉明帝说：“听说西方天竺国（古印度）有个得道的人，被人们称为佛，陛下梦见的神人可能就是他吧。” 

    汉明帝听后，又问了问详细情况，于是派遣使者蔡 、羽林中郎将秦景、博士弟子王遵等１２人出使西域，拜求佛法。 

    蔡 一行来到大月氏（今阿富汗一带）后，遇到了来自古印度的两位得道高僧：摄摩腾和竺法兰。 

    摄摩腾出身于印度婆罗门的一个显赫门第，他云游四方，以宣扬教义为己任。中国古代有说客，凭三寸不烂之舌纵横天下。摄摩腾则以佛教经文平息纷争，安定天下。传说当时曾有两个国家发生战争，烽火连天，生灵涂炭，摄摩腾云游而来，给敌对双方讲解《金光明经》，使敌对的两方恍然大悟，立即握手言和，化干戈为玉帛。此事使摄摩腾声名鹊起。 

    当来自东方的使者邀请他前去弘扬佛法时，摄摩腾欣然允诺，并不畏千辛万苦，穿越茫茫大沙漠，来到东汉都城洛阳。摄摩腾受到汉明帝的款待。汉明帝下令在当时洛阳城城西雍门外，为他修建了一座译经弘法之所，这就是白马寺。 

    摄摩腾开了中国佛教的先河。他在洛阳翻译的《四十二章经》，是我国最早的汉译佛经，最初被珍藏在兰台石室第十四间。东汉永平十六年（公元７３年），这位古印度高僧在洛阳圆寂，被安葬在白马寺东院，即如今的摄摩腾墓。 

    另一位古印度高僧竺法兰，自言诵经数万章，为印度学者之师，他曾与摄摩腾一起云游四方。竺法兰本想和摄摩腾一起东游洛阳，却受到徒弟们的阻拦。意志坚定的竺法兰悄悄离开爱徒，不远万里来到洛阳，并很快学会了汉语，和摄摩腾一起翻译《四十二章经》。摄摩腾圆寂后，竺法兰单独翻译了东汉使者从西域带回的其他佛教典籍。竺法兰６０多岁时卒于白马寺，被安葬在白马寺西院，即如今的竺法兰墓。 

    白马寺最初是两位古印度大法师译经弘法之所，为什么被冠上白马寺之名呢？ 

    白马寺得名的两个版本 

    来到白马寺，会看到山门前的两匹石马，由青石雕成，刀法圆润，形象温驯。石马头颈低垂，双目下视，开口微喘，仿佛驮经归来，刚卸下重负似的。其实，这对石马原在宋代大臣魏咸信墓前，１９３５年才落户白马寺。两匹巧夺天工的石马，自从浸润佛祖的光辉，通身愈加散发出灵性。而“释源”、“祖庭”之地，因为两匹石马的守护，也更多了几分庄严与肃穆。 

    白马寺之名从何而来？据我市著名历史学家徐金星介绍，关于白马寺之名的来历大致有两种说法：一是“白马驮经”说，一是“白马护寺”说。 

    据《洛阳伽蓝记》等书记载，汉明帝刘庄遣使向西域求经后，“时白马负经而来，因以为名”。古印度两位高僧来到洛阳后，受到汉明帝的隆重接待，被暂时安排在鸿胪寺（负责外交事务的官署）。第二年，汉明帝又敕令兴建僧院，为纪念白马驮经之功，故命名白马寺。而“寺”则源于鸿胪寺之“寺”字。后来，“寺”便成了中国僧院的通用名。 

    第二种说法佛籍中有记载，在洛阳一带则演绎得更富于传奇色彩。 

    据说招提寺在洛阳城西御道北，面积很大，庙产也很多，引起了一位皇帝的不满。这位皇帝冥思苦想，终于想出了个办法。皇帝有两匹钟爱的白色宝马，他借口马被和尚偷走，就颁下圣旨：招提寺全体僧众１０日内还俗，所有殿堂全部拆除，塑像全部毁掉，铜器改铸铜钱。 

    和尚们非常气愤，但也没有办法避免这一灾难。皇帝眼看计谋得逞，晚上兴奋得翻来覆去睡不着，就登上洛阳城头，望着招提寺乐不可支。就在这时，只见两匹雪白的高头大马，从西边空中飞腾而下，直奔招提寺而来！接着，两匹白马昂首挺胸，萧萧长嘶，绕着招提寺，一气狂奔了七七四十九圈！那叫声悲怆雄浑，在空旷的大地上传得很远，经久不散，连几十里外的人都听到了！最后，两匹白马对着站在洛阳城头的皇帝长鸣三声，随即腾空而起，消失在茫茫黑夜中。 

    皇帝大吃一惊，这才知道自己是做了一个梦，身上还是冷汗淋漓！他心中暗想，莫非是佛祖显灵？他后来不仅收回了诏令，还对寺庙大加修葺，自己从此一心向佛，做了一个“居士皇帝”。招提寺也因此改名白马寺了。 

    还有一种类似的说法，只不过主角是外国的一个国王，他曾多次毁寺灭佛。据说招提寺将被毁坏之际，夜有白马绕塔悲鸣。国王听后，顿生慈悲之心，停止毁寺活动，并将招提寺改名为白马寺。此后，佛寺均以白马寺为名，汉明帝下令修建的寺院，当然也不例外了。 

    传说无从考证，但白马寺之名到西晋时才有记载。史料记载表明，白马寺建寺２００年以后，才有白马寺之名，即东汉建寺，西晋有名。 

    暂且不管白马寺之名从何而来，马在中国文化中有很高的地位。早在佛教传入之前，马在中国人眼中就非常重要了。马为六畜之首，在新石器时代文化遗址中，就曾发现过马的骨骼。《易经》说卦曰：“乾为马。”即是说，马为阳首。龙是中国最为神异的民族精神象征物，而国人往往将龙、马并提。《礼记·周官》载：“凡马八尺以上为龙。”即马之高大体长者就可称为龙，龙、马在古人的观念中是可以相通的，可见马和龙是同样神奇的动物。“龙马负图出于河”之“龙马”、《西游记》中的白龙马、白马寺门前的石马，大概有着共同的文化内涵吧！ 

    从洛阳启程的佛教之旅 

    汉明帝刘庄的一个梦，把天竺国的佛教从万里之遥请到了中原。在皇家的鼎力支持下，洛阳有了第一座寺院，佛教从此在华夏大地广泛传播。 

    外来文化要站稳脚跟，并非易事，要面对本土文化的阻击，似乎是躲也躲不过去的宿命。白马寺西南的焚经台遗址以及相关的种种传说，就是当时两种文化激烈碰撞的真实体现。 

    焚经台遗址在陇海铁路两侧，是两个略呈方形的夯土圆丘。丘前原有一石碑，为白马寺住持德浩法师于１９３６年所立，上书“东汉释道焚经台”７个字。此碑现已移至白马寺内。 

    据说，白马寺建成后，五岳十八山观和太上三洞的道士贺正之、褚善信、费叔才、吕惠通等６９０人上表汉明帝，指责佛教虚妄，表示愿与“西域胡僧较试优劣”。 

    汉明帝答应了，命人在白马寺南门外修建了两个高坛。永平十四年（公元７１年）正月十五元宵节，道士捧道教灵宝诸经６００余卷登上西坛，佛教僧人则捧佛像、佛舍利和《四十二章经》登上东坛。登上坛顶后，双方分别用火焚烧本教的经典。传说道经遇到火就化为灰烬，随风飘散，南岳道士费叔才当场被气死。佛经、佛像、佛舍利却遇火不燃，而代表佛教的摄摩腾飞身坐卧空中，还使天空出现“五色祥光”，盘旋如盖，将在场的人都罩住了。竺法兰则大讲佛教功德，许多人当场表示要出家皈依佛门，其中包括一些道士。 

    这场比试虽被描绘得很精彩，但似乎缺少历史真实性。东汉初年，道教尚未形成，比试当然不可能有，但这件事至少说明，佛教在中原立足，是经过一段艰难历程的。 

    佛教传入中国之时，华夏文明已相当发达。其后，佛教和中国传统文化相互影响、相互作用，并成为中国传统文化的重要组成部分，对中国的文化、艺术以及大众生活、社会风尚都产生了广泛而深刻的影响。接着，佛教又踏着华夏文化向外传播的足迹，逐渐走向世界。 

    大约２世纪末，中国佛教传入越南，４世纪后期传入朝鲜半岛，６世纪前期传入日本。到１９世纪末、２０世纪初，随着一些华人、日本人进入欧美地区，佛教在欧美也有所流传。所以，从一定意义上讲，洛阳白马寺也是越南、朝鲜、日本等国家和地区佛教文化的“祖庭”和“释源”。 

    如今，白马寺每年都接待大量来自世界各地的游客及前来朝拜的佛门僧众。白马寺也多次组团赴日本、韩国、新加坡、泰国等国家和地区访问，并进行了传戒、法会等重大佛事活动，使白马寺的影响越来越大。 

    ２００３年６月２５日下午，印度前总理瓦杰帕伊来到洛阳白马寺，并欣然题词：“这座寺院是中印之间建立联系的第一座建筑物，我向建立这种联系的先驱者表示敬意。”而早在１９９３年，来自摄摩腾和竺法兰两位高僧家乡的印度前总理拉奥，就已访问过白马寺。 

    今年４月１１日，国务院总理温家宝访问印度期间，两国政府签署《中华人民共和国与印度共和国联合声明》，印度政府决定，在白马寺西侧投资建设一座具有印度风格的佛殿。４月１３日，印度驻华大使苏理宁来洛访问，专门与我市有关部门协商建设佛殿事宜。目前，白马寺正准备扩大规模，在其周边新征土地５００亩，建设佛学院、法堂、佛塔等。白马寺必将迎来新的辉煌！ （原标题：回望白马寺院 探寻释源祖庭）