少林一块石，都道是个人，分明是个人；分明是个石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年轻，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身，全身精入石，灵石肖全形，少林万古统宗门。
    
    到过河南嵩山少林寺的人，都会去看一看那块神秘的《达摩面壁石》。上面抄录的就是立在面壁石后面一块石碑上，清道光戊申年间萧元吉撰写的碑文《面壁石》。
    
    少林寺的这块镇寺之宝《面壁石》，相传是我国佛教禅宗祖师，南天竺僧人达摩，他于公元五二○年（南朝梁武帝普通元年）来中国后，在嵩山五乳峰石室（即后人称之达摩洞）面对石壁修练9年，以至精灵入石，在对面的石壁上留下了整个人体的影像。后来被僧人们把该石整块凿了下来，将其移至少林寺，当做圣物供奉。后经历代文人墨客传颂，闻名中外，视为奇观。为少林寺传世珍宝，成为游人难以寻思莫解之谜。
    
    据《登封县志》载：原有的《达摩面壁石》石长三尺有余，白质黑纹，如淡墨画。隐隐一僧背坐石上。明代地理学家徐霞客曾到过嵩山，看到面壁石上“俨然西僧立像”。与徐霞客同时代的文学家袁道则写道：“石白地墨纹，酷似应真（罗汉）像”。清代姚元之著《竹叶亭杂记》中说：看面壁石上的影像“远近高低各不同”，“向之后退至五、六尺外，渐昔人形，至丈余，则俨然—活达摩坐镜中矣。”
    
    旦不谈少林寺的原有达摩面壁石的去向如何？从上述可以看出，面壁石仍然是一天然奇石耳。并非是达摩面壁9年“精魄入石形影在”所致。同是一块奇石，人们从不同角度、方位、远近、高低所观察出来的效果也不尽相同。虽然效果不尽一样；但是，酷似“人影像”这一最基本的“形象”，英雄所见相同。并不像有些人所说的那样，一块奇石一会儿看成是：“天女散花”，一会儿又看成是“群英聚会”只要有“悟性”，就能参悟出不同的“影像”。难道欣赏奇石真的会这样吗？
 
    笔者石友黄勇处，见其收藏的一块命名为《达摩面壁石》的奇石（见图）。其上面的一达摩坐像与笔者早年所看到的达摩面壁石中的影像十分相似。今拍彩照一张，借《收藏金页》版一角刊登出来，以飨读者。