河洛历史文化是中华民族文化的重要组成部分。宜阳花果山附近的苏羊遗址，是河洛地区重要的新石器时代遗址。近年来，经过有关专家考察，此遗址有丰 富和深厚的文化层，充分证明在很早以前我们的祖先就一直在这里繁衍生息。长期的生产实践活动孕育了优秀而丰富的文化，西游文化就是他们的劳动创造和智慧结 晶，从而在花果山地区形成了西游文化的核心圈。
    由于宜阳地处洛阳上游，同属一个行政区域，两者的历史文化是一个整体。从周朝到唐宋，诸多历史事件都发生在洛阳和宜阳之间。因此，在洛阳的大文化圈中，宜阳历史文化是其中不可或缺的组成部分，形成以宜阳为中心辐射洛阳周边的西游文化富集圈。
    1900多年前，白马寺在洛阳建成，使佛教文化在华夏大地落地生根。唐代玄奘西天取经，更使佛教文化得以发展。由于玄奘故里在洛阳 东不足10公里的偃师，洛阳的白马寺成为中国佛教的“释源”“祖庭”。这为西游传说在河洛地区广泛流传奠定了基础，西游传说以洛阳为中心辐射豫西地区。民 间长时间集体创作，口口相传，继承和发展以《大唐西域记》成书为标志的西游文化辐射圈初步形成。明代吴承恩在创作《西游记》时，就把这些民间文化元素进行 消化、吸纳，从而创作出传世名作《西游记》。借此西游文化这一优秀的历史文化得以保存、传承和发展，成为我们民族文化的珍宝。
    西天取经与西游文化
    《西游记》主要写唐僧师徒西天取经的故事。玄奘的门徒为了宣传、神化玄奘，编写了《大唐慈恩寺三藏法师传》，书中除描写唐僧西行艰 难外，还穿插了一些传说和异国风情，为人们提供了丰富的想象空间。南宋时《大唐三藏取经诗话》一书把取经故事与大量神话、传说串联起来，书中出现“花果山 紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，此书已具备了《西游记》雏形。从西游故事的流传到《西游记》成书经过了漫长的700多年，使中国佛教与西游文化得以完美 结合。
    中国人第一次到印度取经起始点在洛阳。第二次西行求法，起点也在洛阳。唐玄奘祖籍偃师，10岁入洛阳净土寺。13岁时破格剃 度，15岁时在四川成都受具足戒。贞观三年西行求法，贞观十九年正月十七回到长安。太宗闻知后在洛阳颁发敕令，并于二月初一在洛阳仪鸾殿接见玄奘。
    玄奘不辱使命，第二年完成《大唐西域记》，该书记载了138个国家和地区的情况，其中亲历110个，传闻28个。其后就有西域僧人 不断到洛阳说法释经。“两经法主，三帝国师”神秀长期生活在洛阳，与禅宗慧能一样圆寂后葬在洛阳。可以说，以《大唐西域记》成书为标志，西游文化在洛阳开 始形成。唐中期牛僧孺吸收《大唐西域记》相关章节著《幽怪录》，促使了西游文化以洛阳为中心开始演绎和流传。
    宜阳西游文化的历史遗存
    据清末县志记载，宜阳境内直接或间接涉及西游文化的寺庙几乎遍布每个乡镇，且建寺年代大多在明代以前。直接涉及的寺庙有15处：隋 末白龙寺建于坡头村北；唐初所建的唐太宗庙在盐镇北册村，铁佛寺、铜佛寺在赵保乡，两处二郎庙，分别在石陵乡和赵保二郎屯村；建于唐中期的西佛阁位于锦屏 山，西佛洞位于锦屏镇宋殿村，花山庙（原名大圣庙）位于盐镇乡；唐末玉皇庙建于盐镇乡，琵琶寺建于柳泉镇沙坡头村，西佛庙在韩城袁庄村，火神庙二处，分别 在董王庄和韩城镇。此外，灵山寺、真武庙、福昌阁等均建于唐朝以前，且都设有西佛殿；同样修建于唐朝以前的圣因寺，内设大圣殿，足见崇尚孙悟空之风浓重。
    据统计，宜阳县境内记载西游文化内容的碑刻有47通，多数被毁，现花山寺内存18通。相关内容有：一是清乾隆十五年《重修齐天大圣 孙佛老祖庙序》载：我孙佛老祖，庙宇实建于此山。二是清乾隆十五年《重建花山山庙碑记》载：斯山也，即西游记所称齐天孙佛成圣处也，故其庙在焉。三是清乾 隆十五年《重修西佛殿碑记》载：群峰拱绕，中有灵洞，人或谓孙大圣之祠也。四是清道光八年《重修齐天大圣木暖阁序》载：盖花果名山、中州福地，实齐天大圣 之所从出也。五是清光绪二十八年《重修悟祖圣殿碑记》载：每岁重阳节朝临进香多会于此，则见有悟祖神圣显灵不已，人之获福无数矣。据粗略统计，花果山景区 有北魏至晚清崖画、崖刻20余处，多数已自然风化，现有7处明代石刻尚存。
    宜阳西游文化的民间资源
    宜阳众多的寺庙与西游文化有关，众多的民众信仰斗战圣佛孙悟空，民间流传着许多与西游文化相关的传说故事，有很多与《西游记》中相符的村名、山名、地名，有流传千年的大圣歌、大圣舞，有延续至今的敬奉大圣孙悟空的习俗。宜阳实际上是西游文化产生传播的核心区域。
    神话故事传承西游文化
    宜阳境内与西游文化有关的寺庙均建于明朝之前，每个寺庙所在地的群众中都流传着不少和《西游记》书中一致的传说、典故、神话故事。 一些不识字的老人，说起来头头是道，几乎是西游文化的再现，是原生态的西游文化。据统计，宜阳涉及西游文化的传说故事有100多个，其中伏羲除水怪神话故 事流传最广，其大意是伏羲在洛河运粮，到花果山取圣水做饭时，其小女儿被洛河水怪吃掉。伏羲又听当地村民说水怪作恶多端，于是派人在黄涧河入洛河处与水怪 苦斗了七天七夜抓住了水怪。水怪形似猴状，火烧不死，烟熏不死，刀砍不死。伏羲安排人到袁山顶阴阳庙中用五色石将其砸死。这一说法与鲁迅先生认定的孙悟空 原型“无支祁”雷同。
    宜阳地名记载西游文化
    莲庄乡有莲花山，花果山西有扶猪山，东有万佛（猴）山、鹿蹄山，东北有五龙山。花果山区域内有南天门、玉皇顶、水帘洞、火焰山、柿树沟、蟠桃沟、九龙洞、师徒峰等地名。
    穆册乡有南天门、玉皇庙、高老庄等村；柳泉镇有龙潭村、鱼泉村；寻村镇有龙王村、马沟村；赵保乡有马河村、铁佛寺村；莲庄乡有养马村、孙留村；张午镇有龙窝村；白杨镇有蝎子山村；三乡镇有东王村；丰李镇有黄龙庙村；高村乡有寺岭村；盐镇乡有柿树坪村；董王庄乡有灵官殿村；樊村乡有烟火口村。
    民众信仰尊崇西游文化
    宜阳县境内几乎村村有敬孙悟空习俗，很多农户家里有大圣牌位，有的还专设大圣神像，初一、十五上香祭拜。据不完全统计，全县诚信孙 大圣民众达几万人，参与者人数更多。由于西游文化的影响，花果山有专业塑孙大圣泥像传承人王朝章。柳泉镇汪营村有孙大圣造像传承人牛新年。其创作手法丰富 多样，包括雕塑、泥塑、烧制彩陶等，在洛阳一带颇有名气。
    传统节日包涵西游文化
    宜阳传统节日里西游文化氛围浓厚。除夕夜多数寺庙唱大圣歌；元宵灯节各乡镇杂耍队伍都打齐天大圣旗，跳大圣舞、猪八戒背媳妇活动是不可缺少的内容；清明节不少信徒到寺庙给西佛敬香；团圆节外出村民回家后先到寺庙给西佛上月饼、水果等供品。
    民间传说演绎西游文化
    宜阳花果山以及周边的张坞乡、上观乡多数村民家家户户从来不设院墙，尽管豫西匪患历代都有，但花山村周边地区几乎是路不拾遗、夜不 闭户。明代知县沈演（1547-1550，江苏淮安人，因政绩突出入宜阳名宦祠）感宜阳国泰民安，留下了“地偏僻、民风淳；土层薄、人情厚”的赞叹。县志 载：赤眉军在花果山下向汉军投降；李自成兵败后在花果山地区挖金，但没有扰民记录。民国三年，镇嵩军第三路军驻宜阳，司令憨玉坤率连以上军官先到花山庙敬 拜孙大圣，尔后又出100大洋在锦屏山修大圣阁。
    传统庙会表现西游文化
    自古以来，宜阳以洛河为界，南北两山从农历正月初八在花山寺（大圣庙）给孙悟空过生日开始，相继举办传统文化庙会，至农历九月九日 在花山寺结束，排列顺序井然有序，各具特色。直接涉及西游文化的寺庙以唱大圣歌、跳大圣舞、念大圣经为主，昼夜不停；间接涉及西游文化的寺庙也几乎都有专 业的歌舞队，表现西游文化内容。历史上三月初三是花山寺（大圣庙）大会与洛河对岸的福昌阁会重叠。花山寺（大圣庙）会期三天，锣鼓喧天，彩旗招展，全部以 敬拜孙悟空为主，形式包括白天进香、跪拜、供果、念大圣经、许愿、还愿；晚上守夜、陪佛、唱大圣歌、跳大圣舞。福昌阁庙会自隋始，唐朝时辐射范围南到峨眉 山，北达黄河，东接开封，西至西安。三天时间内，八方香客云集，热闹非凡。据县志载，明时香客最多可达百万之众，绵延数十里，蔚为壮观。五大社按顺序上社 敬祖师（玄武），每个社有二十四个杂耍队，每个队打二十四面彩旗，其中排在令字旗后的黄色旗帜就是齐天大圣旗。宜阳多数寺庙每年只有一次庙会，但花山寺农 历九月九日还有第二次，是全县庙会活动的压轴戏。会期长达半月，周边省、市、县、区众多善男信女蜂拥而至。花山寺（大圣庙）附近村镇几乎户户有人参加。近 邻嵩县、洛宁、伊川、洛阳、偃师等地也有众多香客前来。庙会活动除重复三月三庙会内容外，还增加了敬拜大圣母亲、读孝经、重温二十四孝活动等。同时还有教 诵大圣经、唱大圣歌等西游文化传承活动。现在，洛阳市西游文化第六代传人王米知就专门从事教诵大圣经、唱大圣歌培训活动，花山寺也因此被评为创建和谐寺观 活动先进集体。
    积极保护西游文化，促进社会和谐发展
    西游文化不仅是中华民族的优秀文化，更是世界人民的优秀文化。因此，近年来，宜阳县委、县政府采取相关措施，加强对西游文化的保护利用。
    宜阳县成立了以县委副书记张国松为组长，由县委常委、宣传部部长康凌香，副县长张玉杰等四大班子领导、相关部门负责人和有关专家组 成的西游文化保护工作领导小组，并制定和完善了相关工作制度，县财政将此项工作的经费纳入预算，并配备了工作车辆，为做好此项工作奠定了基础。
    1991年10月，国家林业部对河南省林业厅做出批复，同意建立花果山森林公园。同月，河南省林业厅勘察设计院完成了花果山景区资 源调查及整体设计，1993年5月正式批复，将花果山命名为国家森林公园。花果山开发保护于1993年起步，陆续修建了山门、北斗阁和简易登山步道。
    1998年，花果山再次掀起了开发保护热潮。几年后，先后筹资数千万元，硬化了景区道路，架设了景区电力、通讯及电视线路，建成了 书画院和将军碑林，开辟了停车场，配备了部分服务设施，完善了保护标志。与此同时，花果山宾馆、西游记宾馆、怡园山庄、猴王山庄、南天门度假村等一批宾馆 先后建成并投入使用，2001年花果山景区保护开始初成规模，并进入国家3A景区行列。
    2003年3月1日，《河南洛阳花果山森林公园管理办法》出台，计六章四十八条，对其范围内西游文化资源予以保护。2008年12 月，宜阳邀请国内著名西游文化专家，举办西游文化暨花果山开发保护研讨会。根据与会专家建议，宜阳县将全力打好西游文化这张牌，做好西游文化传承工作。
    统筹谋划发展，弘扬西游文化
    在中国西游文化研究中心的指导下，成立由民间文艺家、教师、退休干部组成的宜阳县西游文化研究会，经常性地组织会员深入花果山一带采风，进一步挖掘、整理、出版保存流传于民间的西游文化相关内容资料。
    邀请有关领导和国内知名人士参加，举办西游文化节、展览会、演唱会、学术交流会、拍摄影视剧等，提高花果山及宜阳县在国内外的知名度。
    在花果山投资建设一座大型西游文化主题公园，整合洛阳玄奘寺、白马寺等与西游文化相关联的景区，打造一条以西游文化为中心，辐射周边地区的一日游、二日游、三日游等精品线路，扩大花果山的对外影响，花果山有计划的恢复蟠桃园等西游文化元素。
    发展农家游。采取资金扶持的办法，引导花果山一带如高老庄、花山村等村群众围绕西游文化开办农家宾馆。同时，通过招商引资的形式，引进企业开发，经营西游文化纪念品及对花果山特色山珍。
    每年夏季在全县开展为期一月的“读《西游记》名著，游花果山圣境”活动。免费对全县城乡群众开放花果山景区，增强广大群众热爱家乡、建设美好家园的自信心。
    组织县内外文艺工作者创作与《西游记》有关的文艺作品，在一年一度的“滨河之声”广场文化活动、灵山文化庙会等舞台上进行展演，丰富城乡群众文化生活。同时，邀请省内外知名书画家、摄影家到花果山采风，创作精品佳作。
    利用花果山景区的地理条件，采用高科技手段，集声、光、电于一体，复原西游故事，打造西游文化体验园，并研制开发西游故事中有关人物、神仙、妖怪的模型玩具，大力发展壮大西游文化产业。（原标题：提升西游文化品牌　展现宜阳民间文化）

    来源：中国艺术报       　2011-05-13