一座山，孕育了古老而神奇的传说
    翻看地图您会发现，国内称作“花果山”的地方，还有多处，为何只有宜阳县被冠以“中国西游文化之乡”的称号？
    据当地学者乔文博介绍，申报“中国西游文化之乡”前，宜阳当地有关部门做了大量的论证研究工作。据史料记载，唐太宗贞观三年（公元629年），出生于洛阳偃 师的高僧玄奘前往天竺取经，17年后，他回国后根据所见，编写了《大唐西域记》。南宋时期，出现了《大唐三藏取经诗话》，在取经故事中穿插了神话传说，该 书中，第一次出现了“花果山铜头铁额弥猴王”的形象。明代初年，有了规模更大的《西游记平话》，神话传说越加越多，“猴行者”的形象更加丰富…… 　
    由此可见，从唐僧取经到《西游记》成书的数百年间，西游故事从历史慢慢演变成了神话。可以说，《西游记》的成书，是吴承恩在收集取经故事和民间传说的基础上进行的再创造。 　

    在这里，不少人家供奉孙悟空的牌位
    “唐僧骑马咚那个咚，后面跟着个孙悟空。孙悟空，跑得快，后面跟着个猪八戒……”大家都知道，这首浅显易懂的童谣，讲的就是唐圣僧玄奘带3个徒儿去西天取经的故事。 　　
    如果你来到这样一个地方，这里方圆几十公里的寺庙中，供奉的都是孙悟空的塑像；随意走进一户农家，大堂里摆放的，还是“齐天大圣”的牌位……小说里，“泼猴”出身、动辄造反的孙悟空，按说难登大雅之堂，在这里，却是百姓们世代膜拜的对象，你会不会觉得奇怪？ 　　
    是的，全国只有洛阳市宜阳县的花果山，流传着这种独特的、古老的民俗。 

    《大圣经》，口口相传的大圣颂歌
    花果山位于宜阳县穆册乡，距洛阳市区90公里。从花果山山门到其主峰下的花山村，当地人说要“绕一百个弯”。花果山是熊耳山的余脉，最高海拔1831.8米。花果山南与嵩县天池山相接，东与洛宁县神灵寨相连。 　　
    花果山花山村村口，有座花山庙；推开庙门，七八名村民正围坐在院子里聊天。村民中，有名叫王米知的妇女，就是当地西游文化的传承人之一。王米知不识字，但她张口就能唱，她唱的歌词内容是当地流传的《大圣经》，该经歌颂了“齐天大圣”降妖除魔、为民除害的功绩。
    坐在旁边的几名村民说，以前，《大圣经》靠口口相传。村里年轻人都出去读书、打工了，记录《大圣经》、保存西游文化的任务就落在了他们这些留守老人身上。王米知唱一段，村民们就记一段，几年下来，他们已整理出十余本手稿。 　　　
    取经后，悟空回花果山拜妪为母
    花果山花山庙初建于唐朝，现在庙内尚存西佛大殿、老母大殿等。
    西佛大殿里的“西佛”，指的不是西天如来佛，而是指“斗战胜佛”孙悟空。西佛大殿里，孙大圣的塑像坐于殿中，四周墙壁上有西游故事的壁画。
    《西游记》中写道，孙悟空生于东胜神洲傲来国花果山，是由女娲补天所用的一块五彩仙石所变。而老母大殿中，被当地百姓称为孙悟空之母的“雾生老母”，又是从何而来？ 
    相传，孙悟空随唐僧西天取经回来后，整日闷闷不乐。原来，他发现人世间万物都可有千千万万，唯有母亲只有一个；而他老孙，虽有荣华富贵，却没有人世间最宝贵的母亲。
    怎样才能弥补这个最大的遗憾呢？唐僧告诉他：“花果山上一老妪，无儿无女，无人侍奉。你可拜为老母，尽孝送终。”悟空听完师傅教诲，果真在花果山上拜一老妇为母，养护调理，悉心侍奉。
    从此在当地人的传说中，除了伏魔除害、为民除害，孙悟空又多了一个“寻根拜母、竭尽孝道”的美名。 　　
    望仙山，唐明皇写出《霓裳羽衣舞》
    《霓裳羽衣舞》是唐朝歌舞的集大成之作，也是我国音乐舞蹈史上一颗璀璨明珠。可很少有人知道，此曲此舞描绘的仙境就在宜阳花果山。
    唐代诗人刘禹锡有一首写女几山（花果山旧称）的诗：“开元天子万事足，唯惜当时光景促。三乡陌上望仙山，归作霓裳羽衣舞。”这首诗讲的就是唐玄宗创作《霓裳羽衣曲》的故事。 　
    相传唐玄宗有次在三乡驿楼遥望女几山时，恍惚中，他看到女几山上有群美丽的仙女，她们穿着柔软轻盈的衣裳在翩翩起舞。梦醒后，唐玄宗便根据梦中所闻，谱写出了《霓裳羽衣曲》。
    花果山和孙悟空的传说，孕育了《西游记》；反过来，《西游记》成书后，又丰富了人们对花果山和孙悟空的想象。“中国西游文化之乡”称号的获得，让西游文化从封闭走向开放，它将成为吸引无数游客来洛的旅游名片。（原标题：天子恍惚闻仙乐，泼猴也有柔情时）

    转自：洛阳日报报业集团      记者：邓超       2011.4.28