（一）

    “雪圃乍开红果甲，彩幡新剪绿阳丝，殷勤为作宜春曲，题向花笺贴绣楣。”唐代诗人韦庄在《春盘》一诗中，描述了古人春节时在院门上挂门笺的情景。门笺是剪纸的一种形式，好像旌旗一样，逢年过节挂在门上，用于驱灾避邪、招财纳福。但事实上，大多数剪纸则用于四时节令和婚丧嫁娶等民俗活动中。

    在灵宝，每年过了腊月二十三以后，当地妇女就“放下锄头上炕头，拿起剪子剪虎头”。过春节布置房屋装饰农舍的窗花、顶棚花、门笺等都要在年前剪好。因此，民间流传：“二十八，贴花花。”腊月二十八是个约定俗成的贴年画、贴窗花的日子。那些庆贺丰收、六畜兴旺、延年益寿、吉祥美好的剪纸，体现着农家的希望，使素朴的农舍焕然一新，不仅渲染了隆重、热烈的节日气氛，也使屋子的主人喜气洋洋、精神焕发。中国人喜欢红色，视红色为吉祥色。因此，结婚用的顶棚花、喜字花、嫁妆花等礼花，过春节贴的窗花无不是用红纸剪成的，且多用整张剪裁，不用碎纸拼凑。在人们看来，拼凑起来的礼花不吉利。

    灵宝剪纸的题材大都是人物、动物、草木花卉。可贵的是它能借助生活中常见的事物，通过谐音、象征等手法，构成寓意性的艺术画面。如《龙凤呈祥》、《凤凰戏牡丹》象征婚姻的美满与神圣，《刘海戏金蟾》象征爱情的忠贞，《柿子和如意》表示四季如意、平安幸福，《喜鹊登枝》寓意喜上眉梢、喜事盈门，《新媳妇怀里抱娃娃》表示“得子”等等。在剪纸艺术天地里，民间的巧手剪纸艺人尽可以凭借她们的想象描绘出理想中的一切，以形传神，表达出巧意、新意、美意，借此表现人们热爱生活的美好情趣。

    （二）

    随着社会的发展、经济的繁荣，灵宝人传统的民俗观念逐步淡化，取而代之的是具有现代意识的审美需求。通观灵宝民间剪纸，从某种意义上讲，它已逐渐突破地域文化的小空间，进入现代文化的大天地。同时，在继承传统艺术精神的基础上，进入个性化发展的空间。据灵宝文化部门的同志介绍，灵宝剪纸分阳刻、阴刻、叠剪、单剪四种。活跃在灵宝的“巧手们”，虽然在剪纸的表现形式方面有她们的共性，但仔细观察，你就会发现她们又有不同的个性。

    提起灵宝剪纸艺人，首推家住灵宝市苏村乡西村的王蓬草。今年６１岁的王蓬草７岁开始学习剪纸，她从学习窗花剪纸开始，经过日复一日、年复一年的磨炼和感悟，在剪纸艺术领域开拓出一个新的艺术空间。憨态可掬的《娃娃戏瓜》、姿态万千的《千龙图》、形神兼备的《人民公仆》，在她的手指之间飞落出另一种独具神韵的艺术魅力。王蓬草曾经把多年来的剪纸心得总结成文字，写成了《对于民间剪纸谈几点体会》、《关于民间剪纸中“龙”的传说》，先后刊登在河南民间美术文集《大河风》上。之后，这两篇文章又分别荣获第一届、第二届中国民间美术学会河南分会一等奖、优秀论文奖。１９８８年，河南省民间美术学会授予其“民间剪纸艺术家”荣誉称号。２００３年，她的剪纸作品入选北京抗击非典艺术展。此外，年过六旬的灵宝市尹庄镇农民王玺玉，擅长人物剪纸，剪出的人物活灵活现、惟妙惟肖；灵宝市区的郭丽萍曾在广州等地举办剪纸展览，受到了专家和中外友人的高度评价，她的剪纸作品已被多家博物馆收藏。灵宝剪纸还有一种刀刻形式，其工具经过历代艺人的不断改进，规格型号数十种之多。由于其镌刻手法精细，作品显得拙朴严谨。老艺人杨仰溪沿用祖传的刀刻技艺，以戏曲人物、花鸟鱼虫图案为主，把剪纸、纸扎融为一体，每次可套刻百余张，使剪纸效率大为提高，令人啧啧称奇。

    灵宝民间剪纸还参与了对外文化交流活动。近年来，灵宝涌现出了一批富有成就的民间剪纸艺人，其中有９人被中国剪纸研究会吸收为会员，２５人成为河南省剪纸会员，６人被河南省民间美术协会授予“民间剪纸艺术家”称号。

    （三）

    灵宝剪纸产生于劳动者之中。劳动者的审美情趣又受他们所处的地理环境以及社会生活、社会心理直接影响。黄河水、黄土山养育的灵宝人民兼有粗犷豪放和深沉细腻的个性特征。他们扎根于生活沃土，飞剪走纸，将自己的情思、才华和美好心愿都倾注在朝夕相伴的剪纸中，形成了特有的地域民俗与人文心态，显示出了极高的审美价值。

    近年来，由于受人力、物力所限，民间剪纸的发展受到了一定制约。著名作家冯骥才说?押“民间文化是一种母亲文化，它是我们的根，它融入了我们的血肉，给了我们情感。而现在，它正在迅速消失、瓦解……我们必须把它保护起来。无论是大城市还是小城市，民间艺术都需要拯救。”冯骥才不但这样说，也这样做了。近年来，他积极致力于民间文化的保护，用自己的积蓄尽力购买民间文物。他的行为，也许可以为如何保护民间文化提供一个思路。但民间文化的出路和希望，恐怕还在于后继有人。（胡晓萍 张明）（原标题：灵宝剪纸）