2 0 0 3年 １０月４日重阳节，国家邮政局专门发行了一套特种邮票来纪念这个传统的节日。《重阳节》特种邮票是继春节、端午节、中秋节之后“中国传统节日”系列邮票的 第四组，它的发行使得中国传统节日系列邮票形成了一个完整组合。令人感到意外的是，国家邮政局把《重阳节》特种邮票的首发式定在河南省的上蔡县举行。直到 这个消息公布于众的时候，许多人才了解到：原来重阳节起于河南的上蔡县啊！


    桓景登高日 佳节起源时

    上蔡古称蔡地，是蔡姓的发源地。上蔡的历史名人，最著名的要数李斯，县城西南的李斯楼村就是秦国宰相李斯的故里，村庄周围还有李斯墓等遗迹。孔圣人在上蔡留下的东西也不少，他当年周游列国，其间在蔡国呆了３年，“孔门七十二贤”中，有６位是上蔡籍人士……

    到上蔡的当天下午，县委宣传部的同志就推荐记者见见尚景熙老人：“他是我们县公认的古蔡文化研究权威，重阳节发源于上蔡的观点最先就是他老人家提出来的！”

    ８０岁高龄的尚景熙老人满头华发，但依然思维清晰，语言有条有理，说到关键处，更能引经据典，一字不差。老人是县文物管理所的副研究员，离休以后，潜心研究古蔡文化，出版了多本专著，如今正在家编写《蔡国年谱》呢。

    我们的谈话就从今年的重阳节开始。聊着聊着，我才明白，怪不得以前对重阳节的发源地一无所知，这原本就是一个新发现呢！

    重阳成为节日，始于东汉时期。南北朝时，南朝人吴均在《续齐谐记》一书中引用了一个故事：汝南人桓景跟随一个叫费长房的高人游学多年。有一天费对桓景说： “九月九日你们家有灾。让你的家人缝制布囊，里面装上茱萸，然后把茱萸囊系在手臂上，登山喝菊花酒，此灾可消。”桓景依费长房所言，举家登山。傍晚，桓景 一家归来，发现家中饲养的鸡犬牛羊全都死了。费长房知道后说：“这些家畜已经代人受灾了。”在这本书中，吴均接着这个故事说：现在人们九月九日登高饮酒， 妇女戴茱萸囊，“盖始于此”。

    东汉以后，重阳节登高的习俗在民间流行起来，晋朝周处的《风土记》说：“以重阳相会，登山饮菊花酒，谓之登高会，又云茱萸会。”到了唐代，重阳节登高的习俗 尤为盛行，这从当时的诗文中就可见一斑———李白《九日登巴陵望洞水景》：九日天气清，登高无秋云；刘禹锡《九日登高》：年年上高处，未省不伤心；杜甫 《九日》：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。最著名的还要数王维那首《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱 萸少一人。”茱萸本是香气浓烈的植物，桓景把茱萸装进布囊里佩带，原是为了祛邪避灾，到了唐人，已经变为插在头上做装饰品了。

    尚景熙老人说，在《续齐谐记》以前的文献中，也有关于重阳节的记载，但从未有关于重阳节“登高”的记述。《续齐谐记》中的重阳节登高，虽然带有巫术的成分，但它是将重阳节文化传统记录得最完整的文本了。今天，大多数专家和学者认为桓景登高躲灾避祸是重阳节登高风俗的源头。

    根据《后汉书》中的记载，东汉时期的费长房是个半人半神的特异人物，在汝南等地的方志中，多记载有他驱魔降妖的事迹。桓景和费长房明明都是汝南人，怎么重阳登高是在上蔡呢？

    尚景熙说得有理有据：汉高祖四年置汝南郡，当时汝南郡的治所就在今天的上蔡。东汉时期，汝南郡迁至古平舆（今平舆县北部），但距上蔡县城只有３０公里，距上蔡县境只有５公里，与上蔡仍为同一地区。所以说当时习惯上称上蔡为汝南。

    重阳传天下 上蔡是故乡
 
    尚景熙老人告诉记者，４年前，他偶然从《辞源》中看到“桓景登山”的条目，于是他开始广泛查找资料，研究重阳节登高的起源问题。他翻阅了康熙年间的《上蔡县 志》，还专程到省图书馆查阅《续齐谐记》一书，并且购买了历史地图集。随着研究的深入，越来越多的证据证明了他最初的推测。

    据尚景熙老人考察，重阳节登高避灾的那个桓景就是上蔡人。桓姓自春秋末期就是上蔡的豪门世族。据《盐铁论》记载，当年孔子周游列国路过蔡国时，就遭到了桓姓家族的进攻。西汉的桓宽，即《盐铁论》的作者也是汝南郡人。至今上蔡２６４个姓氏中仍有桓姓。

    更重要的是，尚景熙老人从历史地图册上发现，桓景所登的山就是现在上蔡县城西面的芦岗。汝南郡一带一马平川，沃野千里，河渠纵横，唯独上蔡县城西面一岗突 起，纵贯县境。这岗南北长２５公里，东西宽７公里，最高处９７．２米，今名芦岗，古代时被称为冈山。尚景熙老人自信地说：“当年桓景齐家登山，傍晚即还， 古代交通不便，可见此山距家不远，这一带平畴千里，所登之山是冈山无疑！” ２０００年重阳节前夕，尚景熙把他的研究结果写成文章发表在当地的《天中晚报》上。２００２年，《中州今古》杂志也刊登了这篇文章。恰巧这时传出消息，说２００３年国家邮政局要发行一套重阳节特种邮票，还要在重阳节的发源地举行首发式。（图３、４、５）尚景熙老人回忆说，当时听到这个消息“既兴奋又着急”。一方面觉得这是宣传上蔡的好机会，一方面又发愁到了这般时候，还没有多少人知道上蔡才是重阳节真正的发源地。

    老人连夜给县长王复兴写了一封信，希望政府出面，争取让重阳节邮票的首发式在上蔡举行。王复兴县长收到信后马上组织了一套人马投入工作。此后，他们从驻马店 到省邮政局再到北京国家邮政局，一家一家地游说。因为证据确凿，论点充分，国家邮政局最终决定把重阳节特种邮票的首发式放在上蔡举行。

    坐在记者面前的尚景熙老人平静地讲述着这段往事，脸上没有一丝的自豪与激动，可县里的同志都说：“上蔡能争取到这次机会，尚老师是第一功臣！”

    桓景避祸处 今日我登临
 
    尚景熙老人告诉记者：“县城西南芦岗上的玩河楼，应该是当年桓景登高的地方。”第二天一大早，记者在上蔡县文联原副主席李天亮和县文管所副研究员尚伟的陪同 下驱车前往玩河楼。可老天不给面子，碰上了大雾天气。途中，李天亮先生热情地向记者介绍说：“玩河楼是这一带的最高点，站在上面，还能看到遂平县的嵖岈山 呢！”开车的师傅听到这话，接腔道：“这天气，还看见山呢，能找到玩河楼就不错了！”

    玩河楼又叫望河楼或望花楼，就坐落在蔡国故城西面城垣的一处高台上，它的东边是蔡国故城的宫殿区，西面是汝河故道。据《上蔡县志》记载，西周时期，每当汝河泛滥，这里便成了一片汪洋。蔡侯专门在此筑台建楼，登高望河，故称之为望河楼。（图２）

    果然如司机师傅所言，直到距离玩河楼不到百米，我们才透过浓雾依稀看见了它的模样。这是在岗地上凭空突起的一处高台，面积不大，有几百平方米。高度也一般，只有几十米高。

    玩河楼山门向东，上书“芦岗雅地”四字。进山门拾阶而上，一门楼高耸，翘角飞檐，匾额行书“蔡侯望河楼”。当地同志告诉我：原本就叫玩河楼来着，因为那边发 大水，这边蔡侯还登高“玩河”，有点不人道，所以就改成望河楼了。进院是一平台，东西、南北都有四五十米。院中有火神庙、奶奶庙各两间，佛殿四间，关公庙 两间，还有几通“重阳登高碑”、“功德碑”以及才立不久的诗文碑刻。

    平台北面还有一高台，上面是玉皇庙，里面供奉的当然是玉皇大帝。庙西就是重阳登高处了，水泥砌就的平台，四周围有护栏。同行的文管所副研究员尚伟说，唐太宗 年间，人们认为此地是风水宝地，有神灵之气，就陆续在高台上建筑供奉神仙的庙宇殿堂，官府还为这些庙宇设祭田８８亩。到了明朝，玩河楼建筑得更加富丽堂 皇，玉皇庙就是那时建的。东汉桓景“齐家登山”避邪免灾的故事发生后，人们遂纷纷效仿，上蔡人就把这里和城墙北垣的烽火台等高处作为重阳登高之地了。

    明清两代的诗人墨客总爱踏着桓景的足迹，来此登高赋诗。明朝末年的冀景隽写过一首《九日登楼有怀》诗，据记载就是在这玩河楼上作的：“重阳无伴独登楼，一望 川原尽是秋。相国冢荒孤柏在，玩花台废野云浮。风高树叶萧萧下，水流龙潭细细流。无那故人天气远，菊黄萸紫总生愁。”从诗中不难看出当时诗人的心情不太 好。清人李杰英也曾在此留下过“拟准重阳结队游，携樽同陟玩河楼，千林落叶随风走，万里长江贴地流。林圃雨余鸭噪晚，关山霜冷雁鸣秋，茱囊菊瓮年年有，催 得诗人尽白头”（《重阳偕友登玩河楼》）的诗句。

    李天亮先生指着西面的开阔地带说：“几十公里外就是汝河故道，当年蔡侯在这里望河应该确有其事，现在这里也是滞洪区，‘７５·８’洪水的时候，咱们脚下就是一片汪洋啊！”

    我们迎着寒风站在高台之上，本想学蔡侯的样子凭栏远眺，可漫天大雾，目之所及不出百米，天地间一片迷茫。如今上蔡是否还保留着重阳登高的习俗？关于这个问题 我没有细问。可在我生活的周围，已经体会不到这种民俗了。但不久前在珠海登板樟山时，当地工作的一位老乡告诉我，每到重阳节那天，板樟山上到处是人，那种 节日的气氛在中原从未见过。（许笑雨）（原标题：重阳佳节“上蔡造”）