河南文化传播网6月6日消息：锣鼓书为坐唱形式，从古代敬三皇神开始，开场前都要先奏一阵开场锣鼓，借以制造气氛、招徕听众，所以称为“锣鼓书”，并有铰子、锣鼓、筝伴奏，后逐渐加上弦乐器，其主要演奏乐器为四股弦，所以当地群众也称其为“四股弦书”。书班多为盲人艺人，每个书班少则四五人，多则七八人，每人根据不同人物的身份、性格用不同银色扮演不同人物，一两人亦可演出，自拉、自打、自唱。
 
    流传百余年的“家常”艺术
 
    6月4日，在卢氏县横涧乡代家村，亲切嘹亮的演唱吸引了不少乡亲。
 
    走进村民刘小花家的院子，只见树荫下摆了一个方桌，刘小花和她的丈夫以及另两位赶来的艺人被众人围在中间，其中三人坐下来敲边鼓、拉四弦、吹笛子，另一人十分自然地唱起来……
 
    “一个大姐整十七，四年没见二十一”、“二十七八月黑头，说这小孩偷石榴”……这些通俗的书词充满生活乐趣、散发着乡土气息，配以或平缓深沉、或清脆嘹亮的演唱，不时引起观众会心的欢笑和热烈的掌声。这种十分“家常”的艺术名叫锣鼓书。同行的卢氏县文化馆馆长王春生介绍说，卢氏锣鼓书以唱为主、唱奏分开，书词多为农村题材，多宣传惩恶扬善、追求大团圆的美好结局，伴随着民生、民俗、民情而生存，在当地已流传百余年，堪称一门“家常”艺术。
 
    在融合、“游击”中生存
 
    锣鼓书在融合中产生，在游走中存续。
 
    谈起锣鼓书的艺术渊源，曾对此做过专门研究的卢氏县文化馆副馆长李淑霞说，地处山西、陕西、河南三省交界处的卢氏一带，不同地域的文化在此交汇、融合，然后形成适合当地人胃口、具有独特风格的艺术。锣鼓书曲调中糅合有蒲剧、秦腔、道情、碗碗腔等成分，其中蒲剧早期乐户曾经从敲梆演唱、沿街以之讨生活转变为坐台戏剧形式，锣鼓书也应是这种坐唱形式的延续。
 
    谈到锣鼓书的生存现状，省级非物质文化遗产项目代表性传承人刘小花说，卢氏锣鼓书没有固定的演出场所，艺人们根据社会需要，或在年节大型场合免费公共演出，或应群众邀请走乡串村、甚至在家中设书场演出。“每年大概有半年的演出季，农历正月至四月初八麦收前是我们的演出旺季。按每场每人80元、每月20场计，一个艺人的月收入是1600元。”
 
    锣鼓书在传承中形成了一定的班组，大部分以师徒关系和家庭关系组成。但由于收入低，卢氏现存的几十名演员中年龄没有40岁以下的。如今不仅队伍的青黄不接令人担忧，而且长期“游击”化生存的“档次”也令艺人不满。“缺乏音响设备、服装杂乱，加之剧目都是老掉牙的段子，市场越来越难守。”刘小花说。
 
    加强“动态”保护
 
    2007年，锣鼓书被列入首批省级非物质文化遗产名录。之后，卢氏县非遗保护中心进行了资源普查、资料建档和学术研究等静态保护工作。
 
    王春生说，对于濒临危局的非遗项目，动态保护更显重要。按照规划，卢氏县下一步将在官道口、沙河等5个锣鼓书艺术发源地或活动相对集中的乡镇建立保护区；把以锣鼓书为代表的当地民间曲艺纳入全县中小学乡土教材内容；举办锣鼓书学习培训班，开展创新曲目和改进音乐形式、培育新人等工作；组织以锣鼓书为代表的卢氏曲艺对外民间交流活动。
 
    “艺人队伍的青黄不接是眼下最大的危机。”王春生说，今年开始实施的《河南省非物质文化遗产保护条例》规定，各级政府应对代表性传承人给予资金扶持，我们正邀请县人大代表对锣鼓书艺术进行考察，并争取能对现存的20多名骨干艺人进行重点扶持，让这门具有深厚群众基础的艺术不致陨落。