夏邑作为伟大的政治家、思想家、教育家孔子的祖籍和儒家文化的发祥地之一，儒学文化和孔祖文化博大精深，仁德思想根深蒂固。受儒学文化和孔祖文化“仁者寿”、“大德必得其寿”、“仁者爱人”等一系列思想的熏陶和浸润，长寿文化积淀深厚，源远流长，在历史长河中波光潋滟，熠熠生辉。

    一、积淀深厚的长寿文化

    历史见证了夏邑县源远流长的长寿文化。“治郡国者以志为鉴”。明嘉靖二十四年，夏邑县始修县志。据嘉靖《夏邑县志·人物志卷七》记载，夏邑成立有“十老会”：明“弘治初年，邑之致政耆德者……咸以齿德俱隆，效香山九老故事为真率会，弈棋弹琴，赋诗唱酬……。”清代夏邑著名书画家彭商愫为此曾绘制《邑中十老图》。这段史实生动地反映了当时“十老会”成员德高望重、才艺俱佳、不甘寂寞、发挥余热的真实情况。他们真诚率直，谈古论今，吟诗作画，以文会友，个个健康、长寿、博学、多才、机敏、睿智，在一起挥毫泼墨，作诗赋文，大展才艺，留下了一批脍炙人口的传世佳作。这种组织，大概就是今天“老年书画协会”的雏形和前身吧。

    清顺治、康熙、“民国”时期夏邑县先后三次编修县志。在以上四部旧志中，均设有《人物志·耆寿》卷，记述了宋代以来数百名长寿老人的个性及家庭情况。“民国”九年《夏邑县志》卷六《人物志·耆寿》中所记载的刘勉行老人“字勖斋。凶年助赈，奖叙九品职，寿一百四岁，五世同堂。”不但记录其年龄，而且还对其品行、职位、家庭情况做了介绍；高文山“敦品励行，寿八十一。子二：本善，寿八十七；德位，寿八十六。孙允擅，寿八十八。曾孙书升，现年八十三岁。人称‘_一门五寿…；彭作揖“字度之，七品寿官，寿九十三岁”；郭本立“寿九十岁，两赐粟帛”……可谓寿星璀璨，不胜枚举。1985年出版的新编《夏邑县志》记录了数十名百岁老人。其中，胡桥乡老寿星杜王氏1868年生，1982年卒，寿达114岁。其“早贫，多食粗粮野菜，饭量很大，可负担二三百斤担子，24岁嫁，68岁丧夫，6子，性善爽朗，暮年明聪。”一位力大无比、温和善良、性格爽朗、耳聪目明的百岁老人跃然纸上。杜王氏老人成为夏邑迄今有史记载的年龄最大的寿星。2006年，续编《夏邑县志》，专辟有“长寿之乡”一章。收录了百岁以上老人120多名，并对长寿现象进行探源寻因，客观、全面地反映了夏邑县光辉灿烂的长寿文化。

    同样，家（族）谱也见证了夏邑县源远流长的长寿文化。夏邑县历来有编修家（族）谱的传统，详尽地记载了一个个家族的历史及兴衰，真实地反映每个家族成员的年龄、经历，是其人生的晴雨表。据夏邑县司姓族谱记载：南宋以来，司姓1～11世先祖平均年龄达86岁，90岁以上5人，其中百岁以上2人，司云采寿达104岁，司培真寿达108岁，司培家94岁，司松林98岁，司宝贵96岁。由此可见，夏邑历史上寿星辈出，人数众多，是一片长寿的沃土。

    夏邑历史悠久，文化灿烂，是河南省文物大县，文物古迹星罗棋布，长寿文化闪耀其中，流光溢彩，其中最典型、最有代表性的当数“杨氏寿坊”。“杨氏寿坊”坐落在桑垌乡吴寨村，河南省重点文物保护单位。为清康熙、雍正年间朝廷两度旌表的康熙武进士、福建诏安营守备刘超风之妻，庚戌科武进士、西安副都统刘官统之母，一品太夫人杨氏的百岁寿坊。整个寿坊高大雄伟，古朴典雅，庄严肃穆。两中柱镌刻着：“鹤算松龄四海共仰寿母，九章凤篆九重特赐紫纶”对联。字里行问，蕴含着皇恩浩荡，充满了对“一品太夫人”杨氏福如东海、寿比南山、鹤寿龟年的美好祝福和无限敬仰。正坊匾两面均刻有“北堂眉寿”。正面匾下为“诰赠荣禄大夫刘超凤妻诰封一品太夫人杨氏坊”、“康熙癸巳年(1713)四月”。背面“北堂眉寿”匾落款为“诰授荣禄大夫陕西西安副都统刘官统之母诰封一品太夫人杨氏寿坊”、“雍正六年(1728)冬日吉旦”。

    史载，康熙五十二年(1713)，朝廷第一次“诰赠”、“诰授”一品太夫人杨氏坊时，杨氏已是90岁高龄。她是作为福建诏安营守备刘超凤之妻的身份接受封赠。雍正六年(1728)，即15年之后，朝廷再一次“诰授”、“诰封”一品太夫人杨氏寿坊时，杨氏已达105岁。此刻，杨氏仍然健在，并且是以西安副都统刘官统之母的身份接受封赠。据清乾隆十九年《归德府志》、“民国”九年《夏邑县志》记载：刘超凤、刘官统父子皆文韬武略，精忠报国，战功卓著，以身殉国；刘官统之弟刘官亮则“考选主簿，辞职养母，以孝行称。”可以说，杨氏寿坊，即是朝廷对刘超凤父子忠君报国、孝行可嘉的褒扬，更是对一品太夫人杨氏相夫教子、勤俭持家、德高望重、寿登期颐的最高奖赏。两度受皇恩，满门皆忠孝。充分体现了夏邑人爱国爱家、威武不屈、正气凛然的传统美德和积淀深厚、源远流长的长寿文化。

    二、别样的长寿文化风采

    长寿，可以说是人类与生俱来的追求。“长生不老”的梦想，几乎与人类文明历史一，样久远。在人类发展的历史进程中，长寿不仅是人类共同的追求，而且还是一种内涵丰富的文化。中原是中国传统文化及中华文明的发源地，其长寿文化有一定的代表性。同时，夏邑长寿文化又具有鲜明的地域特色，有其独特的风格和魅力，体现出别样的长寿文化风采，林林总总，蔚为大观：

    一从文化特点的角度看，长寿文化有着自己的特点，古朴、凝重、博大、深邃，既注重长寿理念的作用，又注重实践的功效，其源远流长，多姿多彩。

    一从民间传说的角度看，有嫦娥偷灵药、彭祖不老、秦始皇求仙、汉武帝炼丹……一个个始终是圆不了梦的美丽、动人的传说。

    一从民谚民谣看，长寿养生内容丰富多彩，家喻户晓：“行好得好，长生不老；行善得善，阎王不见”、“健康长寿有三宝，营养运动心情好”、“常乐常笑，长寿之道”、“家有一老，如获至宝”、“心放宽，勤运动，活到百岁不是梦”、“忠诚是长寿之本，善良是快乐之源”、“管好嘴，迈开腿，好心情，别太累，好环境，保障随”等等。

    一从文字表达的角度看，人从生到死，均有“寿”字组成的词相伴。例如：在出生时，有寿诞、寿辰等；活得安康快乐方面，有寿安、寿康、寿恺等；过生日时，有寿桃、寿酒、寿面等；为老人祝寿时，有寿诗、寿联、寿画等；人“走”了，又称为寿终、寿寝。

    一从祝贺用语的角度看，祝寿吉祥语颇多，内容丰富，含义深远。如南山之寿、寿比南山、福海寿山、万寿无疆、长命百岁、长命富贵、亿万斯年、与天地同寿、福寿安宁、寿倒三松、延年益寿千万岁……

    一从传统寿画的角度看，夏邑民间有这样的习俗：在给老年人做寿时，喜欢赠送寿画。画面上，长眉白面的仙翁，一手托寿桃，一手执杖，一副笑眯眯的样子。两旁寿联多为“福如东海水长流，寿比南山松不老”，横批为“松鹤延年”。

    一从传统节日的角度看，长寿文化表现得淋漓尽致。尤其是春节、中秋节等喜庆节日。人们喜气洋洋，欢天喜地，拜见老人，看望长者，说不完的吉祥话，道不尽的祝福语，祝愿老人健康长寿，长命百岁。家家户户门上张贴的对联中，“五福临门”、“福禄寿禧”的内容比比皆是。

    一从寿字内涵的角度看，直接体现着人的生命存在，是传统吉祥观念中最重要的内容。古人云：“五福寿为先，有寿即有福。”按《辞海》的解释，寿指寿命，有年岁长久之意，指老年人。《庄子》写道：“人，上寿百岁，中寿八十。”由此可见，60岁以上者，即可以称为“寿”。在老年医学中，表示年龄的方法很多，有生物学年龄、心理学年龄、时序年龄等。但是，通常以时序年龄为依据。时序年龄，又称历法年龄，是以“年”为单位，表示自出生起到现今所经历时期长短的个体年龄。随着社会的发展，人类寿命的延长，对老年人的划分与过去也有所改变。现在，按世界卫生组织的划分，44岁以下为青年人，45—60岁为中年人，60—75岁为年轻老年人，75—90岁为老年人，90岁以上为长寿老人。我国在《老年人权益保障法》中规定，60岁以上的公民，称为老年人，一般退休年龄也以此为准。

    一从谐趣别称的角度看，长寿的老人，其年龄段拥有许多别称，各有其一定的文化内涵和意义。60岁，称为“花甲”。古人用天干、地支作为纪年的符号，天干是甲、乙、丙、丁……共10个；地支是子、丑、寅、卯……共12个，按甲子、乙丑排下去，每60年一个循环。因此，60岁的老年人，称为花甲之年，简称为“花甲”。孔子的《论语》中曾写：“六十而耳顺”。所以，60岁亦称为“耳顺之年”。70岁，称为“古稀之年”。据考证，它源于杜甫的《曲江诗》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”70岁，又称“杖国”，源于“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝”。所以，70岁的老人，称为“杖国之年”，意思是说，70岁的老年人，可以拄杖行走于都邑国府。80岁，称为“耋”，80岁以上，称为“耄”。80～90岁的老年人，称为“耄耋之年”。在现实生活中，给这个年龄段的老人祝寿，常常送一幅“猫戏蝴蝶”画，猫是耄的谐音，蝶是耋的谐音，恭祝老人长寿，其含意深远。80岁，也称为“杖朝之年”，意思是说，80岁的老年人可以拄杖出入朝廷。88岁，称为“米寿”。90岁，称为“九秩”、“九龄”、“眉寿”等。所谓“眉寿”，是指老年人的眉毛甚长，也是老年人长寿的特征。99岁称为“白寿”，这是因为，“百”字，去掉一横即为“白”字。所以，称九十九岁大寿为“白寿”。

    ——从庆贺生日的角度看，在民间，有过生日的风俗。由于年龄的不同，叫法也不相同，其文化的含义，更是不相同。通常说来，在60岁之前，叫过生日。从60岁开始，农历腊月初八儿女要为长者备礼庆寿，又称“祝寿”。常言道：“六十六，吃块肉。”“七十三，吃个鲤鱼猛一蹿。”在每逢整十之前的九，如69、79、89、99岁生日时，则要过大寿。民间习俗，有贺九不贺十的说法。操办大寿，必须庄重、热烈，寿礼、寿俗更加丰富多彩。在内容方面，如寿堂、寿幛、寿联、寿文、寿烛、寿桃、寿面、寿酒等等，一应俱全，洋溢着浓郁的寿文化传统色彩。随着人们生活水平的提高，为老人祝寿有的还宴请宾朋，举行祝寿仪式，请唢呐班、艺术团庆贺助兴。

    一从举办寿宴的角度看，为老年人操办寿宴，无论贫贱富贵，无论宴席丰盛与否，均少不了面条，称为“长寿面”。关于长寿面，一般以小麦或稻米磨成面粉，用面粉做成面条。传统的习俗是面条越长越好，其含意是祝福寿命很长。老人吃一碗长寿面后，如果还想吃的话，亲人要给老人加面条，称为“添寿”。在寿宴上，还要给老年人敬寿酒，谐音“寿久”，有祝福长寿美意。

另外，民间还有敬“寿桃”的习惯。如果因季节限制，一时无法购买鲜桃，便用米粉或面粉制作桃子，用食用色素染红，蒸熟，这就是寿桃，它也是祝寿的吉祥物。女儿去娘家为亲人祝寿，往往送8个寿桃，象征“八仙庆寿”；也有的地方习俗是送9个，象征“长久”。

    夏邑长寿文化除了在思想意识形态方面的隐形传统文化外，还有散布于民间、内容丰富的体现长寿内容的诗词书画、长寿养生典籍、长命锁以及名师寿匾、旌表等文化物质遗存。

悠久的历史，厚重的文化，孕育了夏邑独具特色的长寿文化。弘扬长寿文化，守望精神家园。夏邑县委、县政府站在历史的高度，大力弘扬长寿文化，打造长寿品牌，发展长寿经济，构建和谐家园，探索出长寿文化与经济发展交融互动的路子，赋予了长寿文化新的内涵和无限生机。
 

    多年来，县委、县政府将老龄工作列入重要议事日程，以“六个老有”为目标，以“老有所养、老有所医”为重点，推动了老龄事业不断向前发展，推进了健康老龄化社会的进程。敬老、爱老、助老在夏邑蔚然成风，全县各级领导经常走访慰问困难老人和百岁老人。生活在夏邑的老年人处处、时时感受到社会的温暖和关爱，感受到法制夏邑、诚信夏邑、平安夏邑、生态夏邑、和谐夏邑的幸福和欢乐。“八十能种田，九十能下地，百岁数风流”已成为夏邑一道亮丽的风景线。
 

    生态宜居地，和谐长寿乡。在追求生命质量的今天，夏邑长寿文化犹如一颗璀璨的明珠，闪烁在豫东大地，辉耀着厚重中原。