南阳新野人梁中旭，离开家乡来广州已经很多年了，但他身上仍然保持着最纯正的河南味儿：在谁面前都是一口地地道道的河南话，毫不害羞地暴露出自己的出生地；常常接纳打工老乡到家里，还包吃包住包介绍工作，那些说河南人坏话的人在他的善心面前是站不住脚的；自幼爱好书画陶瓷，常常自己掏腰包请河南的书画家来粤，他一心要做一个中原文化与岭南文化的对接者。

　　他还有十分大气的愿望——将来生意做大了，建几所国学院，让中国的孩子从小就接受国学教育，用《弟子规》《了凡四训》一类书籍，培养起后代心中的道德标尺。

　　慈悲心在他最困难的时候依然闪现

　　梁中旭是1973年人，在他考上大学那年，恰好赶上高校并轨，大学开始收费。他初中时父亲就撒手人寰，家中一直入不敷出。根正苗红家徒四壁的梁家人，急坏了脑袋也筹不出他每年三千块钱的巨额学费。“还好我是体育特长生，尽管错过了体育院校，但还是靠文化课考到河南的一所商业专科。一入学我就在全校运动会上得了400米和800米赛跑两项冠军，在学校轰动一时，做了学生干部，工作也积极热情。为此受到校长和系主任特别照顾，直到毕业也没有追问不交学费的事情。”

　　梁中旭善良的天性在他最困难的时候依然闪现出来。梁中旭凭借出色表现，拿到了大学三年每个月60元的助学金。不过有次在他去学校办公室找老师时，却看到班上一位女生在老师那里哭哭啼啼，说自己没有生活来源。梁中旭同样出身贫穷的敏感神经深受触动，他找到老师，主动把这项助学金让给了那位女同学。这笔数额不菲的奖学金，梁中旭只领了一个月，就转手救济了别人。

　　在广州，时常有老乡从老家赶来投奔亲朋打工，在他们不幸路上被骗之后，梁中旭总是伸出双手，将身无分文的老乡接到家中住下。“我的为人受小时候家庭贫苦影响很大，总是看不得别人受穷受苦。有好几次，有人从河南来广州投奔亲友，他们下了火车，就在车站周围的IC卡电话亭拨电话，试图与广州的亲友联系，却怎么也无法联系上。不料他们缺乏经验，被一旁的骗子盯上，对方的同伙从别处拨打电话到他们刚用过的电话亭，然后说你是不是要找某某啊，我是他的朋友，替他来车站接人来了。老乡果然上当，把行李全交给了骗子，结果带的一点现金也装在行李中被一同骗走，实在是可怜又可气。这些老乡打听到了我的电话，我就开着车把他们接到家里住下。”一开始，他的妻子还不理解，但时间长了，知道他出于善心，也就能够接受了。梁中旭笑道，“没办法，我就是看不过去别人流落街头，帮帮他们，也算是给子孙积点阴德吧。”

　　河南艺术的引荐者，偶然代理起中原艺术品

　　1999年，梁中旭大学毕业，远远离开家乡，来到广州做起了酒店管理的工作。他自言性格比较好动，不满足于现状，不喜欢每天按部就班坐在办公室里。“虽然说起来是酒店管理人员，但一个月工资只有390元。”于是一年后，他就辞去了这份在外人看来还不错的工作。他应聘了一家手机公司的销售员，在接下来的几年攒了一点小钱。

　　梁中旭对中国古典文化有着浓厚的兴趣，自己也常常练习书法。这种爱好帮他找到了新的人生道路。一开始，梁中旭出于热情，常常接待从河南来广州的书画家，供给食宿，安排他们与本地朋友或书画家见面，替他们联系展览，等等。“出于爱好，我欣赏河南的老艺术家们在传统文化方面孜孜以求的境界，接待他们都是我自己掏钱，着实花掉不少银子，而我获得的，就是书画家们赠送的作品。那时，我对书画的理解也很有限。后来我忽然灵机一动，开始代理他们的作品。到现在，全国的范围的书画家，都在我代理的范畴之内。”

　　从此以后，梁中旭开始与书画、钧瓷结缘，开始从事文化传播方面的工作。在梁中旭看来，“北方文化与岭南文化需要交融与发展。当今广州书画市场的地域性非常明显，岭南受晚清民国时流入的西洋画风影响巨大，因而更注重小写意与工笔的结合，而北方的绘画传统以水墨为主。北方的书画家，往往在南方市场上遭受冷遇。这种状况造成前期投入的费用很大，不过现在情况已有改观。”

　　“让孩子们从小就学习国学，那该多好啊”

　　一次偶然的机会，梁中旭认识了河南卢钧瓷的传人，不久就成了卢钧瓷在广东的总代理。钧瓷是中国最早的瓷器之一，早在宋代，就作为皇家用品而享誉世界。宋元明时期，受动乱影响，钧瓷烧制技艺失传，直到明代也没有恢复。1879年的光绪年间，康百万和卢氏两大家族，因为复兴钧瓷文化而发家，继而又用于置田或开店。当时的俗话说，“日行千里，走的是康家的田，夜行八百，住的还是卢家的店。”梁中旭说，“宋代在开封设有御钧台，专门陈放钧瓷精品供皇帝把玩。此时钧瓷为皇家御用，普通官员和老百姓不准染指。后来慈禧因八国联军之祸逃难，经过河南返回北京途中，银钱耗尽，无法继续上路，就是由康、卢两家共同出资白银两百万两，慈禧这才回到京城。”

　　梁中旭成为卢钧瓷在广东的代理人后，让许多岭南人得以近距离接触到一度失传近千年的河南官窑文化，可以说再次为中原和岭南文化的对接搭起一座桥梁。

　　梁中旭皈依佛门后，就是吃饭时也常常打坐，平日要按《弟子规》的要求来规范自己的言行，他说，这些都是为了求得静心，觉悟诸法实相。提起西方文化的主宰，梁中旭十分感慨，“我们不能盲目跟随西方文化，像年轻人一样尊崇西方的灯红酒绿。咱没那么多钱，不然搞个国学院，让孩子们从小就学习国学经典，把子孙的美德教育从小抓起，那该多好啊！”

　　■悲喜剧

　　为接法师来广州哪怕驾照被吊销

　　梁中旭与佛法结缘，是通过西北画家丁文若。丁文若以画老虎而知名，有“西北第一虎”之称。丁文若见梁中旭善根深厚，就把他引荐给光孝寺的正法法师——海灯法师的徒孙。从此，梁中旭开始参禅打坐，时常念着观音圣号入睡。他尊敬在全国各地弘法的大法师们，甚至因此而被吊销驾驶执照。

　　提起这事，梁中旭一脸无奈，“有天晚上我喝高了，睡到第二天早上七点多，突然接到一位河南法师的电话，说他来广州了，让我去机场接他。我自己开车往机场开去，不料回来的路上，遭遇交警检查。大概头天的酒气还未散尽，我被查出酒驾，吊销了驾驶证。只能几年后再重考了，要不是法师来，大概不会有这样的悲剧。”

　　■链接

　　唯卢钧可与宋钧相媲美

　　卢钧，是继宋代官窑之后，钧瓷发展史上又一个高峰期的代表作，在钧瓷界素有“唯卢钧可与宋钧相媲美”之说。

　　由于战乱，钧瓷的烧制技艺在宋以后基本失传。直至1870年。在神垕镇窑工卢振太一家祖孙三代人的努力下，才使钧瓷烧制技艺得到恢复，并于1902年烧制成功“禹贡九鼎”，成为慈禧太后60大寿时的寿礼，后又代表国家参加1915年的巴拿马万国博览会。

　　新中国建立后，钧瓷的恢复就是通过人们对卢钧的记忆而进行的。因此，卢钧不仅是近现代中国钧瓷的开创者和奠基者，更是当代钧瓷总根源。

　　卢钧在钧瓷领域的声誉虽然很高，但由于受到“传长不传幼，传男不传女”等落后思想的影响，正宗的卢钧窑变釉色却极难见到。尽管有不少钧瓷烧造者进行了不懈的探索，但传说中的“金丝线”、“金斑釉”等窑变艺术效果却始终未能面世。