提起广东省潮安县的大吴泥塑，凡熟悉民间工艺的人皆耳熟能详。殊不知，与大吴村相邻的颜厝村，还生存着一种乡土气息浓郁、艺术风格淳朴的泥塑，姑且称之为“颜厝泥塑”。

　　颜厝泥塑俗称“安仔丁”“吊丁”，与大吴泥塑相比有着自己的特点。在表现内容上，大吴泥塑多以潮剧剧目与实际生活为题，塑作三五人物，组合成舞台场景或生活场景，人物神情动态比较写实；颜厝泥塑却不然，少有戏剧人物，多为喜童、神像等为老百姓喜闻乐见的民间造型，更近乎民俗用物。在社会功能上，大吴泥塑精工细作，专供陈设观赏，抑或装点环境，彰显志趣；而颜厝泥塑则多用于祭祀、庆贺、祝福、还愿等事项，发挥着信仰习俗的作用。在制作工艺上，大吴泥塑均为手工捏制，经过贴塑后精描细绘，继承着传统文人的志趣；而颜厝泥塑却全是“模印”成型，批量产出，涂染加彩绘，做工简约，成本低廉，保持着乡土玩具的特征。在潮州，颜厝泥塑与大吴泥塑共同构筑了潮州泥塑的丰富多彩和与众不同。

　　颜厝泥塑当今的品种有“双贵子”“喜门环”“京城会”以及“仙姬送子”“招财进宝”“东方送儿”等，都是洋溢着喜庆热烈、美满欢乐气氛的题材。这些泥塑有两大用途，一是馈赠亲友，二是“摆丁屏”。

　　按当地习俗，举凡亲友中有婚娶、生子、乔迁庆典时，多以喜童为贺。送给新婚或已婚未育人家的泥塑贺礼以“东方送儿”“仙姬送子”“双贵子”“喜童”等品种为代表。这些泥塑中必有怀抱婴儿的形象，寓意早得贵子、人丁兴旺、后继有人、氏族昌盛；送给已有生育人家的贺礼则为“招财进宝”“京城会”“福禄寿”等，寓意着福运临门、财源茂盛、幸福美满。

　　所谓“摆丁屏”，实际是“摆灯屏”的讹音，是古代祭神、娱神活动的传承与延续。潮州地区民间信奉的神佛众多，观音菩萨、关公老爷、城隍老爷、土地爷、龙王爷以及不为外人所知的先人、圣贤、忠臣孝子等皆在供奉之列，体现着民众朴素与真挚的虔诚。各村按照习俗惯例，在特定的日子把安仔丁(泥塑)供奉在神佛场所，祈祝吉祥福运。如果摆丁屏的人家德高望众、人丁兴旺，那么这家人所摆的丁屏就格外引人瞩目。那些已婚未育或未婚的人家常常从这些丁屏中选取相关的泥塑，恭请回家，象征着把福运与吉利引入自家。这种活动，无形中促进了颜厝泥塑的流通与传播。

　　在颜厝泥塑兴旺时期，颜厝村几乎家家都做安仔丁，品种也丰富多彩。曾经有很多民间泥玩具出自颜厝，包括各种造型的泥哨子。目前，颜厝村中从事泥塑生产的艺人仅10家，与满村皆做泥塑的兴旺时期相比，已经呈现逐渐消退的趋势。这也是时代发展的必然结果，各地民间传统工艺都面临同样的形势，也因此增加了保护和抢救的难度。(王连海)（原标题：行将消失的“颜厝泥塑”）