近年来，以八卦为名或者出名的村子，应当首推浙江省兰溪市的“诸葛八卦村”。广东省高要市回龙镇的黎槎村，大概是第二个称为“八卦村”的村子。黎槎村成村于南宋，初时为周姓人居住，明永乐年间苏、蔡两姓族人从南雄珠玑巷迁至此处，逐渐发展为大姓。村子总平面呈圆形，直径约200米。村子东西两侧各有一个月牙形大水塘。黎槎村民按宗族和房派分片居住，分为10个里或坊。每个里坊开一个坊门，门外有台阶通往低处的环村路。民居中间错落分布着18个祖堂。坊门外分布有9个酒堂。酒堂旁边有古榕树及小广场、古井等公共设施。

    从形态上看，黎槎村比诸葛村更像八卦：第一，它的轮廓几乎是一个完整的圆形；第二，它一排排横向布置住宅，和构成八卦图案的一个个“-”或“--”很接近。

    黎槎村的建筑为什么是一排排的从中间向外拓展呢？这与它的地理环境密切相关。黎槎村所在的区域地势平坦，水网密布，中间不但有珠江第一大支流西江穿流而过，还有新兴江、宋隆河等多条支流穿过。丰沛的水源和平坦的地势，造成水患频发。在1975年建成宋隆河大堤之前，这里几乎年年发生水灾，水位经常到达各里坊门的屋檐。经常遭受水灾的黎槎村，很多人家都备有一艘木船，一旦涨水就划船到附近较高处的“牛围屋”去避难。“槎”字，就是木筏子的意思。村民们说，水灾时只有屋顶露出水面，就像一片片筏子，所以村子就叫“黎槎”。

    对于洪水，黎槎村民除了随时做好避难准备外，在村落结构和建造技术上也有独特的应对方式。首先，黎槎村先民选择了排屋这种建筑形式，因为它平行于洪水所形成的岸线。相对于梳式布局导致位于前排的建筑比后排的更易于遭水淹，采用横向布局的排屋虽然并不能解决被水淹的问题，但它可以解决公平性的问题，也就是说，让村民们在洪水面前人人平等。这一点还体现在黎槎村特殊的居住方式上。

    黎槎村的住宅极为狭小，房间多在5平方米到6平方米之间。凡是到黎槎村参观的人，无不为这么狭小的房屋感到惊讶。黎槎村以核心家庭为基本生活单位。不过，黎槎村的住宅在使用方式上却相当特殊——家庭功能被打散到一个个小房间里，几乎每一个房间都对应着一项功能，而且这些房间的分布极为分散。比如现任村支书蔡赞源回忆他小时候的住房：祖堂的两间廊房给祖母住，一间卧室，一间厨房；祖堂下方的一排房屋中有两间房，一间是爸妈住，另一间给他和兄弟们住；再下方的一排房屋中又有两间房，一间是爸妈的厨房，另一间给兄弟们住。除此之外，还有两间房，一间是柴房，另一间是牛棚。房屋总计有8间。

    黎槎村民之所以采取这种特殊的居住方式，也和洪水有关。房间的面积小而统一，就具备了极高的适应性——每一个房间都可以随时转为卧室、厨房、柴房、牛栏或猪圈。因为每一家人都是既有高处的房间，也有低处的房间，所以在部分房屋被洪水淹没之后，仍有其他房屋可以继续使用，使得主要功能房屋尽量不受洪水影响。

    当然，这种交叉居住的生活方式在客观上增加了村民的交往机会，这有利于保持家族或整个村集体的团结。同时，这也体现了平均主义和集体主义的意识形态。房屋的面积、位置、朝向等都差异不大，家庭经济状况只体现在房间的数目上。超强的宗族集体凝聚力，是要靠抹平个体之间的差异性来获得的。

    解决了公平性的问题还不够，还得解决技术问题。黎槎村至少有一半的房子是经常被水淹的。如果这些建筑没有很好的耐水性，就得经常重建。黎槎村的建筑全部为青砖木构体系。青砖的耐水性较好，而且青砖的黏结和嵌缝材料是用石灰和桐油舂制而成。在古代，这是一种用来密封木船的板缝的材料，可以最大限度地减少建筑泡水后的坍塌危险。

    根据住宅各项功能的重要性不同，黎槎村民们做了防洪位置上的区分。同样的思维也用在了祠堂建筑上。黎槎村的祠堂，祭祀和聚会功能是分开的，演变成为祖堂和酒堂两类建筑。我们认为，这种分化也是源于洪水。越高的地方，遭受水灾的机会就越低。祖堂作为祠堂的祭祀空间，因为事关神圣，也要往高放。于是，祠堂的宴饮空间就只好分离出来，放到低处去了。

    在黎槎村附近，有稻田“十年无三收”之说，即因为经常被水淹，水稻十年里能有收成的不到三次。这个说法有夸张色彩，但也的确说明，不管对于农业生产还是日常生活，黎槎村的选址都不理想。既然如此，为什么从建村至今的600多年间，村民一直坚守在这里呢？

    我们猜测，这或许是出于防御的考虑。黎槎村有很强的防御功能，村外有环村的两个大水塘，相当于护城河，水塘边各有一座三层高的碉楼，这是第一层防护；村内居住区的最外层建筑，对内开门，对外是连续的围墙，这是第二层防护；村内极不规则的巷道，很容易让陌生人迷路，是第三层防护。在防御上如此煞费苦心，说明当时的社会治安很不好，安全性成为压倒一切的首要考虑因素。黎槎村民面对恶劣的自然条件顽强地生存和发展，表现出强大的适应能力。