赵钱孙李，周吴郑王……如今七八十岁的人，只要上过私塾，没有不读《百家姓》的。

　　李玉明 绘生而为人，首先有姓。姓是标志家族系统的称号，是社会交往的符号，涉及千万家，关系你我他。在中国，最有资格谈论姓氏文化的是河南，起源于此的姓氏有 1500多个，而其中有２00个大姓源于洛阳。洛阳还是全世界客家人的祖根地——姓氏文化，根脉文化，也是牵动每一位华夏子孙的河洛文化。

　　在洛阳，有专门研究姓氏文化的机构——洛阳姓氏文化研究会，有会员300多人，常年开展工作。2005年9月至今，记者多次征求该会会长徐金星先生的意见，看怎样把姓氏文化写深写活。两年多来，我拜访了不少大姓望族，积累了大量的资料，决定分期分批介绍洛阳百家姓。现在就先从人数众多的前十大姓说起。

　　2007年，公安部公布了我国百家姓最新排序，李、王、张姓被列在前三位，这三姓的总人口数，已经达到2.7亿，接近美国总人口数。排在前10名的还有刘、陈、杨、黄、赵、吴、周姓。

　　这种排序，是公安部治安管理局对全国户籍人口进行认真统计后，根据各姓人口所占比列依次排列的。可平素我们说的《百家姓》，排序却是“赵钱孙李，周吴郑王 ”，并不是按人口数量的多寡排序的。

　　那么，在北宋，“赵钱孙李”为啥会排在最前面呢？

　　《百家姓》何人所作

　　如今上了岁数的老人，小时候基本都读过《百家姓》。日前，记者来到青年宫广场，与在这里溜达的寇应详老人聊起《百家姓》。他说他幼时的启蒙课本，一本是《三字经》，一本是《百家姓》。

　　《百家姓》的作者是谁呢？

　　《百家姓》成书于宋朝初年，在公元960年赵宋建立至公元978年吴越归宋这段时间。据南宋人王明清考证：“似是两浙钱氏有国时小民所著。”所谓“有国”，是指吴越国在宋太祖赵匡胤建立大宋后，还存在了一段时间，至宋太平兴国二年（公元977年）才率土归降。

　　到了清朝康熙年间，王相根据王明清的说法，认为《百家姓》是“宋初钱塘老儒所作”。其实这个考证并不深入，比王明清的说法仅前进了一小步，把“两浙”缩减为“钱塘”，是说这个老儒家住杭州一带。至于“老儒所作”，等于没说，能编《百家姓》的，当然不会是年轻人，肯定是上点儿岁数的知识分子。　　

　　《百家姓》问世1000年来，影响很大，就连文盲也会念叨“赵钱孙李、周吴郑王”。而最早在文字中提到《百家姓》的，是南宋爱国诗人陆游。他写过一首诗：

　　儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。

　　授罢村书闭门睡，终年不著面看人。

　　诗的下面有作者自注：“农家十月，乃遣子弟入学，谓之冬学。所读《杂字》、《百家姓》之类，谓之村书。”由此可见，早在宋代，《百家姓》就普及了。

　　这部《百家姓》生命力很强，到明代成形为一个最流行的版本，共收录438个姓氏，其中408个是单姓，由102行组成；3０多个是复姓，编成15行。最后一句是“百家姓终”，即百家姓完结的意思，共472个字。

　　宋代以后，历代儒生皆欲显其能，对“赵钱孙李、周吴郑王”这样的句子进行改编，出现了很多《百家姓》修订版。譬如明朝刚刚建立，朝廷就令人编写了一本《明皇百家姓》，企图取代宋朝的《百家姓》，结果未能如愿。

　　《明皇百家姓》一味巴结朱元璋，以国姓“朱”字开首，说什么“朱奉天运”云云，共收录1968个姓氏，于洪武十四年（公元1381年）进呈给朱元璋，但民间老百姓就是不认账，死活推广不开，至今已经失传。

　　清康熙年间，官修《御制百家姓》，又企图颠覆宋朝《百家姓》。本来想以皇姓“爱新觉罗”起首开篇，但由于书中只收录了汉姓，没收录满族姓氏，所以没法那样开篇，只好另起炉灶，以孔夫子之姓起头，接下来又把宋朝《百家姓》中408个单姓和30多个复姓“复制”了一遍，只在每姓后面标注了郡望。这个清朝版本也未流行开来。最流行的还是以“赵钱孙李、周吴郑王”开篇的《百家姓》版本。

　　不过，对“赵钱孙李”这种排序法，宋以后的历代文人总是在嘀咕，总觉得这样排列不合理——“赵钱孙李”当时都非大姓，凭啥排在最前面？直到今天，还有人在网上骂娘，说宋朝那个老儒胡乱编排，既不按照各姓人数多少来排座次，也不按照各姓中的杰出人物来排序，只是胡乱编了个顺口溜，念起来顺嘴而已。

　　这，又是当代人的误解了。