陈星聚纪念馆前广场上的陈星聚塑像

　　通讯员 杨新红 文图

　　陈星聚，字耀堂，河南临颍人，历史上的第二任台北知府，也是近代台北城的奠基人。

　　我的大学同学关小兵，是地道的临颍人。9月初，我和关小兵相聚闲聊，谈起当地名人，他感叹道：“临颍有一位台北知府陈星聚，功在台北，葬于河南，值得你们大写一笔。”

　　小兵在当地一国企办公室工作，酷爱野外活动，了解当地风俗，熟知老家掌故，他推荐的陈星聚墓地就在临颍台陈村。

　　台陈村在临颍县城南4.5公里的台陈镇。

　　台陈原本叫陈村或小陈村，陈星聚在台北知府任上积劳成疾，病逝异乡，台北军民联名奏请清政府追封他为三品道台，后灵柩辗转运回故里安葬，村民感其“急公好义，体恤民情”，将陈村改名为“台陈村”，所以台陈对于当地人来说，不仅是一个地名，更饱含一份特殊的纪念。

　　“陈星聚是漯河的名人，但他一辈子做官，都是在福建和台湾——台湾最初还归福建管不是？可以说，他把精力都奉献给了台海人民，直到死后才运回故里安葬。他在福建台湾名气很大，河南人知之不多。”采访途中，小兵同学遗憾地对我说，“不过陈家在临颍当地名望很高，口碑很好，一般上了年纪的人，提起陈星聚都知晓一二。”

　　车子下了107国道，向西驶入通向台陈村的土路。沿途我几次下车打听陈星聚墓地的方位，几名村民都不约而同地回答：“你问的是陈官墓啊，往南再走一段路就到了，现在成了纪念馆，很气派。”

　　陈星聚在这里果然人气很高，在当地人的口中，对陈星聚总是尊称“陈官”或“陈官爷”。虽然陈星聚鲜在故乡为官，但名声不错，对于百姓来说，能有“官爷”的尊称，说明其在底层群众眼中，不愧是清官廉吏。

　　陈星聚纪念馆是在原陈家祖坟上修建的，2008年6月开始建设，现主体工程已建成完工，占地面积26亩。

　　陈星聚纪念馆前的广场上，矗立着这位临颍英雄的塑像。塑像高约3米，为陈星聚背手而立，目视前方，一匹骏马静静立在一旁。陈星聚腰挎宝剑，面色凝重，展现出一个传统士大夫对那个时代的忧虑和沉思。

　　悲天悯人情怀横贯一生

　　夕阳西下，天蓝云白。

　　面对陈星聚的塑像，我始终在琢磨，这位生于临颍，逝于台北的晚清官员是怎样的一个形象。

　　10月中旬，当我再次来到临颍时，见到了陈星聚的后人陈文先生。陈文先生现在临颍县教育部门工作，今年44岁，对于我的来访，他拿出一沓厚厚的稿纸。

　　稿纸有六十多页，全部为手写，是陈文的父亲陈守信在1984年整理的有关陈星聚事迹。

　　稿纸发黄，但字迹工整，中间有大段的涂改痕迹，年代久远，人事难考，据说陈守信当年凭记忆撰写，并实地走访村上老人，可谓目前对陈星聚最为详细的后人回忆。

　　陈星聚有三子，长子陈玉修为陈守信的祖父。据陈文先生说，父亲陈守信父母早亡，跟着奶奶生活，常听奶奶讲述“陈官爷”的往事，颇有印象，这本回忆录的史料价值颇大，足以为我们还原那个100多年前的台北知府。

　　公元1817年，陈星聚出生于临颍一个普通的农民家庭——这是载于当地文宣部门诸多资料之中的介绍，但陈文先生的说法与此稍有差异。

　　据陈守信在回忆录中记载，陈家在当时算是中上等家庭。因家境稍好，陈星聚早年就读于私塾，从小就饱受四书五经的熏陶。

　　在中国封建教育中，一个读书人的愿望就是“修身、齐家、治国、平天下”。所谓“学得文武艺，卖与帝王家”，一个传统士大夫之路应该就是读书、科考、为朝廷效力，光宗耀祖。

　　据陈守信回忆录记载，幼年时代的陈星聚非常聪明，学习成绩也格外优异。有一次从私塾放学回家，看到父亲在用红漆油漆家里的大门，陈星聚想到了自己学过的诗文，就冲着父亲说“真是朱门酒肉臭，路有冻死骨”。父亲大怒，把陈星聚好打了一顿。

　　说起这个故事，陈文先生没有笑，我也没有笑。

　　在陈家人眼中，“陈官爷”之所以能得到后人的敬仰，与他自小就树立的“悲天悯人”情怀不无关系。陈星聚一生，官不过四品知府，但声望极高，究其缘由，是因为勤奋、慈善贯穿了这位临颍人的一生，也是他留给后代最大的训词。

　　据陈守信回忆录中记载，陈星聚去世后，灵柩由海路辗转运回故乡安葬。海运途中，曾遇到海盗打劫。海盗索要银两后，又提出将守灵的童男童女留下。陈家断然拒绝。“当时陈家就答复他们，船上所有值钱的你们都可以抢走，但人不能给。守灵的两个孩子来我们陈家几年了，是我们陈家的人，陈家可以给钱，但不能给人。”陈文说，陈星聚在教育家人方面一向是对下人好，对子女严，家里的厨子、佣人都视为家人一般。最终海盗把值钱的东西劫走，但孩子保住了。后来回到临颍，陈家还安排那个女孩风光嫁人，视为己出。

　　翻阅陈守信回忆录，诸如此类有关陈星聚的小事颇多，事不大，但那种悲天悯人的朴素情怀跃然纸上，让人唏嘘感慨。

　　忧患时代的传统士大夫

　　毫无疑问，陈星聚是个好人，也是个好官。但遗憾的是，他没有赶上个好时代。

　　陈星聚处在一个忧患时代。

　　公元1849年，陈星聚32岁，他完成了一个读书人在那个时代应有的蜕变——高中举人。在读书做官才是正途的礼教年代，这是唯一的选择。但不幸的是，晚清末年，吏治腐败，中了举人并不一定有官做，由于官场人多职位少，他只能“候缺在乡”，静候朝廷的旨意。

　　“三十功名尘与土”，这句诗词也许是陈星聚那个时期的一种写照。近30年的寒窗苦读，虽有报国忧民之心，却无施展之地。据陈守信在回忆录中记载，在乡候缺的陈星聚除了继续读书之外，非常关注当地百姓的生活，逢旱涝之灾，总会拿出家中的粮食赈济附近百姓，陈家在台陈一带的声望就是在那个时期逐渐积淀下来的。

　　晚清年间的政治是黑暗的，这才激起人民奋起反抗。

　　1851年，洪秀全在广西发动“太平天国”运动，随后太平军一路北上，席卷江南各地，并定都南京。

　　江北人民为响应太平天国运动，随即发动起义，战火燃遍皖、鲁、豫、苏、陕等10个省，这就是捻军起义。

　　南有长毛（清政府对太平军的污蔑），北有捻乱（清政府对捻军的污蔑），极大地震撼了清王朝的统治。迫于形势的压力，1853年，咸丰皇帝颁发了近代史上颇为著名的一道诏书——《办团上谕》：

　　“前有旨令各直省仿照嘉庆年间坚壁清野之法办理团练……著即颁发各直省督抚广为刊布，督同在籍帮办团练之士绅实力奉行，各就地方情形妥为布置，但期守卫乡闾不必拘执成法，团练壮丁亦不得远行征调，保民而不致扰民，行之日久方无流弊，一切经费均由绅民量力筹办，不得假手吏役……俾兵民联为一气，庶众志成城，人思敌忾，蠢思群王，不难荡平也。”

　　《办团上谕》旨在发动乡绅组建团练乡勇，“平长毛，剿捻子”，由此引发了晚清时期一个特殊团体的出现，那就是团练大臣。以曾国藩、李鸿章、左宗棠等为首的一批赋闲、候缺官员在团练运动中兴起，成为晚清政治格局中的中坚分子。陈星聚就是在团练运动中脱颖而出的一员。

　　据《捻军史稿》和《临颍县志》的记载，临颍是“捻乱”的活跃地区之一，自1853年起，捻军就在临颍一带活动频繁，并攻占瓦店、南江、杨裴城、石佛陈等重要寨堡4座，多次逼近临颍县城。

　　1860年，“候缺在乡”的陈星聚出资组织乡团，保卫台陈。据《临颍县志》记载，陈星聚组建的乡团不仅很好地保护了台陈，而且多次应邀守护县城，使临颍县城居民免遭战火。

　　翻阅团练出身的清代官员简历，不难发现，他们几乎都是文武双全。这些饱读诗书的知识分子，在“平乱”时期有着丰富的带兵经验。

　　相比较后来的领兵抗法战斗，与捻军的作战也许在陈星聚的履历中只能一笔带过，但乡团的历练，为他日后在台北任内捍卫疆土打下了基础。

　　凭着办乡团的成绩，公元1864年，陈星聚“以功授知县”，到福建顺昌县任职。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。

　　陈星聚终于走上了政治舞台，但他的舞台不在家乡临颍，而是在三千里外的福建和台湾。在那里，他将书写下他人生中最为重要的一笔。【原标题：三十功名尘与土】