●许衡身上蕴藏着极大的历史文化价值，如今，焦作市倾力打造许衡文化核心品牌，不但修缮了许衡陵园，兴建了许衡广场、许衡文化公园，设立许衡街道办事处，命名许衡中学，还举办“中国首届许衡学术研讨会”、筹拍《大儒许衡》电视剧等。    ●为庆祝许衡诞辰800周年，2009年11月，焦作市举办的祭祖大典活动，再次将许衡文化品牌推向世界。

    □东方今报记者殷晓章/文图

    从祀曲阜孔庙

    在焦作市，与许衡有关的遗迹，除了许园外，还有许衡祠。

    许衡祠坐落在中站区许衡街道办李封二村，占地约4亩。许衡祠始建于元末明初，为朝廷表彰许衡敕建，后成为祭祀许衡的场所，现为“省保”单位。

    许衡祠建筑也是红墙绿瓦，大门上方悬挂着一块刻着“鲁斋许夫子祠”字样的匾额，左右两个侧门上分别悬挂刻着“道德博洽”、“中立不倚”字样的匾额，取自大德元年成宗皇帝追封许衡“道德博洽谓之文、中立不倚谓之正”的诏书。大殿内供奉着一尊许衡的坐像，许衡身披黄袍，双手握朝笏，庄重威仪。

    李封二村为许衡晚年的居住地，而新郑市辛店镇许岗村，为许衡的出生地。现在的许岗村，许姓为村中大姓，大都是许衡次子许师逊的后裔。村中的许氏祠堂，为元大德七年（1303年），许衡的学生、新郑县令郑冲霄所建。

    可惜的是，许氏祠堂毁于“文革”，但清雍正年间建立的“许鲁斋故里”碑保存尚好，这也是许衡出生地的一个有力佐证。

    许衡去世后的皇庆二年（公元1313年），元仁宗诏命许衡从祀孔子庙廷。

    山东曲阜孔庙大成殿两侧的房子叫“两庑”，是后世供奉先贤先儒的地方，有156人。这些先贤先儒原为画像，金代改为塑像，明成化年间一律改为写有名字的木制牌位。

    许衡的牌位，供奉在西庑内一座神龛中。红色木牌上，用黄字写着“先儒许子衡之神位”字样。

    传扬汉学

    2005年全国研究生入学考试中，有一道辨析题。

    题目的内容是：在元朝时，有一个叫许衡的人，盛夏行路，天热口渴难耐，刚好道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，唯独许衡静坐树下不动。有人问他为何不摘？他回答说：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人！”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗？”

    这个故事并非杜撰，《元史》对此有记载。

    许衡祖籍焦作沁阳，公元1208年，许衡的父母为避战乱，迁居新郑城西辛店镇许岗村，第二年9月29日许衡生于许岗村。公元1232年，蒙古兵的铁蹄踏进新郑，23岁的许衡跟随众人逃难至途中，便发生了这个脍炙人口的故事。

    “许衡不食无主之梨”的故事，充分体现了许衡不同常人的道德操守，影响了一代又一代人。

    许衡长大后，和其世代子孙著书论道，研习数理，形成了影响深远的鲁斋学派，他与南方理学大师吴澄合称为“南吴北许”。

    南京大学历史学系教授高荣盛认为，许衡最重要的历史业绩是传承程朱理学于北方，传扬汉学促进一统。“这位站在历史转口的赤诚君子，他为古代政治文化的传承豁亮了一道主题：他接通两宋以来的儒学道统，并通过对理学核心典籍的解读和传扬，将大一统时代的政治文化纳入理学的轨道上来”。

    遗风

    许衡不但是元代初期的一位名臣，也是一位著名的学者和诗人。他著有《鲁斋集》、《鲁斋心法》、《读易私言》等。其中，《许文正公遗书》被收入《四库全书》。

    许衡一生写了不少诗作，主要体现出的是儒家传统的风世教化和言志抒情，格调清新自然，独具特色。

    他的一些诗被收录在《元诗选》一卷中，“作者小传”中评论说：“先生开国大儒，不借以文章名世。然其古诗亦自成一家，近体时有秀句。”

    此小传中列举他的诗歌名句有《登东城》中的“乱云随日下，荒草过堤平”，《秋晴》中的“云影水边去，雁行天际来”，《用吴行甫韵》中的“五亩桑麻舍前后，两行花竹路西东”等。

    1276年时，许衡在朝中任集贤大学士兼国子祭酒时，到新郑迁双亲坟墓至焦作李封村，写下了“思却千思与万思，音容无复见当时。草窗夜静灯前教，蔬圃春深膝下嘻。将为百年供色养，岂期一日变生离？泰山为砺终磨尽，此恨绵绵未易衰”的诗句。