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传承济水文化篇济水有德
2013/4/15 11:59:09 点击数： 【字体：大 中 小】
水会有德吗？有，如同人会有德。站到济水源头，看着明亮的泉水从地下涌出，欢唱着流向远方，我便在寻思它的德。当地一位作家说得好：“这是一条人格化的河流。”
济水之德是什么？典籍记载了一个故事———唐初，李世民来济源祭水神，疑惑地问群臣：“天下洪流巨谷，不载祀典，济甚细而在四渎，何哉？”许敬宗回答： “渎之言独也，不因馀水独能赴海者也。……济潜流屡绝状，虽微细、独而尊也。”太宗时，许敬宗为中书侍郎，官不大。也许当时大官们答不上来，才轮到他有机会做出解释。这番话讲得精彩，“二独”之说，点出了济水之德的精髓。
所谓“四渎”，据《尔雅》所指，即“江、淮、河、济”四大江河，独流入海者为渎。古人眼光所及的地域，仅有中原和江汉，不包括岭南与蓟北。大川总是向往奔流大海。大海是百川的归宿，是它们的朝圣之地，精神家园。 济水不能与长江、淮河、黄河比波澜壮阔，但曲折千里，独自注入渤海，取得了同等的朝圣资格，显示着并列的归宗地位。正因为微细，还能终归大海，更有不屈不挠的品质，不达目的誓不罢休的风格。水皆有源，难得自主归宗，即难于自成一体，独立入海。比济水浩淼的江河比比皆是，中途不能保持自我，便并入大江大河，成了人家的支流。济水独扬长波，奋勇前往，朝宗未到海，千里不甘休。这就是它的一种品德。
最能显示高风亮节的，还是清浊不同流。济水源于王屋山，从地下冒出，清澈透亮。黄河从青藏高原远道而来，夹带大量泥沙，浑水浊流。在荥阳附近，济水与黄河交汇。似乎带有神灵意识，济水从北岸温县地面潜入地下，成为暗河，横穿黄河河床底部，到南岸荥阳又冒出地面，溢聚为荥泽，继续奔向大海。这颇像今时的南水北调，让清流从黄河底下穿过。今人调水是人工的，显示着人的意志。济水潜流是天然的，难道它真的具有自己的意志？济者，渡也，渡河而过曰济。济水得名，是不是因为有伏流渡河的奇观呢？大自然的造化美妙无穷。多么灵气的水，多么高尚的水！难怪宋相文彦博面临济水，激情赞叹它的品德：“远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑。”
说来很遗憾。黄河一再改道，泥沙一再淤积，终究抢夺了济水的河道。因济水得名的历史地名还在，如济源、济宁、济南、济阳，从中可以大致了解济水的走向。不过，在济源市境内，济水始终保持着它的圣洁。
一方水土养一方人。对于其中的“养”，人们往往做了狭义理解，认为仅是寄托，仅是依赖，在那里维系生命，代代繁衍，生生不息。其实，“养”还有更广泛更深刻的内涵，即水土运用自己显示的德情，陶冶一方人的个性、气质、品行，塑造一种人格，铸就一种灵魂。自然物的人格是人类赋予的，人格化是一种拟人。但自然物能成为某种人格的载体，表明它必有人类崇尚的特征。这种特征一旦人格化，就具有强大的道德力量。有的还形成了地域文化，地域风尚，永久地教化那方水土上的子子孙孙。
人杰与地灵，二者有没有某种联系？当我在济源奔波之后，便不再疑惑，获得了肯定。济源是座小城，城里城外仅有六十六万人口，前年年创造产值九十五亿元，财政收入十亿元。比较沿海发达地区，这也许不算多，但在贫困的太行山水间，却是佼佼者。济源人那种坚韧不拔的意志，特立独行的精神，表里清纯的品质，深深地感动了我。在这方热土上产生愚公移山的故事，不是偶然的，更不是奇怪的。虽然是寓言，但寓言的产生也需要有相应的生活土壤。看到愚公形象雕塑为城标，高高屹立在济源城，我便想到，愚公是济源人的典范，愚公精神是济源人的精神，也是济水的人格化。
济水之德是什么？典籍记载了一个故事———唐初，李世民来济源祭水神，疑惑地问群臣：“天下洪流巨谷，不载祀典，济甚细而在四渎，何哉？”许敬宗回答： “渎之言独也，不因馀水独能赴海者也。……济潜流屡绝状，虽微细、独而尊也。”太宗时，许敬宗为中书侍郎，官不大。也许当时大官们答不上来，才轮到他有机会做出解释。这番话讲得精彩，“二独”之说，点出了济水之德的精髓。
所谓“四渎”，据《尔雅》所指，即“江、淮、河、济”四大江河，独流入海者为渎。古人眼光所及的地域，仅有中原和江汉，不包括岭南与蓟北。大川总是向往奔流大海。大海是百川的归宿，是它们的朝圣之地，精神家园。 济水不能与长江、淮河、黄河比波澜壮阔，但曲折千里，独自注入渤海，取得了同等的朝圣资格，显示着并列的归宗地位。正因为微细，还能终归大海，更有不屈不挠的品质，不达目的誓不罢休的风格。水皆有源，难得自主归宗，即难于自成一体，独立入海。比济水浩淼的江河比比皆是，中途不能保持自我，便并入大江大河，成了人家的支流。济水独扬长波，奋勇前往，朝宗未到海，千里不甘休。这就是它的一种品德。
最能显示高风亮节的，还是清浊不同流。济水源于王屋山，从地下冒出，清澈透亮。黄河从青藏高原远道而来，夹带大量泥沙，浑水浊流。在荥阳附近，济水与黄河交汇。似乎带有神灵意识，济水从北岸温县地面潜入地下，成为暗河，横穿黄河河床底部，到南岸荥阳又冒出地面，溢聚为荥泽，继续奔向大海。这颇像今时的南水北调，让清流从黄河底下穿过。今人调水是人工的，显示着人的意志。济水潜流是天然的，难道它真的具有自己的意志？济者，渡也，渡河而过曰济。济水得名，是不是因为有伏流渡河的奇观呢？大自然的造化美妙无穷。多么灵气的水，多么高尚的水！难怪宋相文彦博面临济水，激情赞叹它的品德：“远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑。”
说来很遗憾。黄河一再改道，泥沙一再淤积，终究抢夺了济水的河道。因济水得名的历史地名还在，如济源、济宁、济南、济阳，从中可以大致了解济水的走向。不过，在济源市境内，济水始终保持着它的圣洁。
一方水土养一方人。对于其中的“养”，人们往往做了狭义理解，认为仅是寄托，仅是依赖，在那里维系生命，代代繁衍，生生不息。其实，“养”还有更广泛更深刻的内涵，即水土运用自己显示的德情，陶冶一方人的个性、气质、品行，塑造一种人格，铸就一种灵魂。自然物的人格是人类赋予的，人格化是一种拟人。但自然物能成为某种人格的载体，表明它必有人类崇尚的特征。这种特征一旦人格化，就具有强大的道德力量。有的还形成了地域文化，地域风尚，永久地教化那方水土上的子子孙孙。
人杰与地灵，二者有没有某种联系？当我在济源奔波之后，便不再疑惑，获得了肯定。济源是座小城，城里城外仅有六十六万人口，前年年创造产值九十五亿元，财政收入十亿元。比较沿海发达地区，这也许不算多，但在贫困的太行山水间，却是佼佼者。济源人那种坚韧不拔的意志，特立独行的精神，表里清纯的品质，深深地感动了我。在这方热土上产生愚公移山的故事，不是偶然的，更不是奇怪的。虽然是寓言，但寓言的产生也需要有相应的生活土壤。看到愚公形象雕塑为城标，高高屹立在济源城，我便想到，愚公是济源人的典范，愚公精神是济源人的精神，也是济水的人格化。
责任编辑：M005文章来源：中华愚公网（2006-7-10）
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