原标题：[“孔子与楚——神往之地，数度碰壁”系列之一]一入楚境叶公问政

 

 

　　公元前493年，卫灵公去世，太子蒯聩在晋国支持下，要返回卫国，和他的儿子卫出公争立。眼看天下大乱，孔子避祸南下，开始寻找新主顾。

 

　　孔子南下，主要目的是去楚国。孔子为何奔楚？

 

　　因为楚国是南方超级大国，除江汉地区外，还控制着河南南部和安徽北部的大片土地。孔子对楚国历史很熟悉，对楚人的行为很赞赏，对楚国十分向往。

 

　　孔子曾两次盛赞楚庄王。楚国有一保护国叫陈国，陈国大夫夏征舒射杀了国君陈灵公。楚庄王便去讨伐，并声明：只杀有弑君之罪的夏征舒，别无他求，陈人毋庸惊扰。为了争取近邻齐国中立，楚庄王派大夫申叔时到齐国去游说。楚师未经剧烈战斗就攻进陈都，捕杀夏征舒。楚庄王宣布：陈国已灭，改为陈县。这时，大家都向楚庄王道贺。只有申叔时不贺。申叔时说：“你伐陈时只宣布要惩罚夏征舒，怎么把别人的国家也灭了呢？”庄王听后说：“你讲得对。”于是收回成命，派人把逃到晋国的陈国公子午接回陈国继承王位。

 

　　还有一次，晋人伐楚，楚人退避三舍，晋人攻击依然。楚庄王自责：“先王时晋国不攻打楚国，到了我执政时，晋人却常来攻打，这都是寡人之罪！如果反击，将帅必遭羞辱。”大夫忙说：“先王时，晋人不攻打楚国，但到了臣担任大夫时，晋国却来攻打我们，这更是臣之罪，请允许臣反击吧。”晋国人得知，有点胆寒，认为国君臣下都检讨自责，可见上下同心，由此看来，楚国难败，晋人只好连夜退兵。孔子研究了这段历史后，评论国君与臣下都谦卑有礼，楚庄王凭借一句话使晋人退兵，社稷得安宁，这才是一代雄主的表现。

 

　　除了楚国的前代先贤，更吸引孔子的，是他正经历的楚昭王时代，楚昭王很符合他的“仁政”主张，所以他决定去楚国见昭王，以使楚国成为他实施仁政的“试点”国家。

 

　　孔子离开卫国南下，经曹国到宋国，再向西抵郑国，再向南到陈国、蔡国。楚曾先后灭陈、蔡，亦曾先后复封陈、蔡。陈、蔡虽复国，但都是楚的傀儡，仍属楚国势力范围。孔子居陈，事陈公，一住三年，也曾居于蔡，这都是过渡，他的真正目标是奔楚。孔子“自陈迁蔡”、“自蔡如叶”，经上蔡抵楚国叶县见叶公。叶县是楚国镇守北方的军事重镇，叶公是楚国重臣。孔子见叶公，是试图在楚国求进。

 

　　孔子如此向往楚国，他抵达楚国后，都发生了哪些事情？他实现了自己的理想吗？

 

　　开门便见“论政殿”

 

　　据司马迁《孔子世家》记载，孔子曾两去楚国。第一次是孔子60岁时，他“自陈迁蔡”又“自蔡如叶”，到楚国叶邑（今平顶山叶县）去见叶公，叶公问政，之后孔子返蔡。第二次是孔子63岁时，吴伐陈，楚来救，陈国大乱，孔子一行被困在“陈蔡之间，绝粮七天”，被楚昭王派兵解救，迎接到楚国，楚王欲重用孔子，终于不成。64岁孔子返卫。

 

　　中国孔子基金会原会长、著名学者匡亚明先生对此有不同看法，他认为，孔子只在63岁时去过楚国。陈国大乱时，孔子离陈过蔡去负函（今河南信阳，叶公驻此），被困七天，后被楚解救，到了负函见叶公，叶公问政，之后，楚王欲重用孔子，终于不成，之后返卫。

 

　　本系列结合两地（叶县、负函）遗存，两说兼存。

 

　　2009年4月1日，记者抵达叶县，与叶县文化旅游局副局长董建立先生一起，遍访叶公陵园及叶公问政于孔子处等多处遗存。

 

　　叶公陵园坐落在叶县旧县乡旧北村西北约1．5公里处，占地12亩，现为省保。

 

　　叶公陵园内第一进殿，是论政殿。殿内所塑，是叶公问政于孔子的形象。叶公正面向人，手捻胡须做沉吟状，孔子在他右边侧身而坐，左手平放于膝，右手舞动，正侃侃而谈。

 

　　叶公问政于孔子，原本是其政治生涯中一件寻常事。但过了千年，却变成叶公一生中最引人注目的举动，以至于陵园开门便见此一幕，这个场景耐人寻味。

 

　　论政殿后，新建的陵恩殿是祭叶公的大殿，殿后，便是陵园核心——叶公沈诸梁墓冢。墓冢呈圆形，周围用石砖围砌，墓高3米，直径约50米，正前方高约4米的墓碑上刻“叶姓始祖叶公沈（讳）诸梁之墓”字样，四周有苍松翠柏环掩。

 

　　据《叶县志》记载，旧县乡北门外曾有叶公祠，祠内有坊名“叶公问政处”，后祠坊皆废。

 

　　自叶公陵园向东南行1公里，我们抵达刘秀庙，庙甚荒寒，两棵千年银杏树下，一地怒放的油菜花丛中，残碑碎碣凌乱叠放，我们扒了一阵子，发现一通民国时期所刻立的“问政门”石碑。“这通石碑原来立于叶邑故城旧北村十字街东20米路南，当时被居民拿来做了下水道盖板，后来我们就放到刘秀庙内。”董先生讲。

 

　　当年叶公为何要向孔子问政呢？他都问了些什么？

 

　　对症下药“近悦远来”

 

　　叶公原姓沈，名诸梁，字子高，楚国贵族。叶公理政，事事公开，慎刑罚，薄赋税，被民众称颂。孔子觉得应将叶公树立为“仁政”榜样，他便来到叶邑。

 

　　有专家认为，孔子是被叶公邀请而来的。春秋晚期，中原文化向楚地传播速度加快，叶公本就对中原文化向往，加上他在原本是诸夏版图的叶地为官三十年，对中原文化有更深切的体验，邀请孔子前来，也是情理之中的事情。

 

　　孔子的到来，令叶公大喜。叶公马上问孔子，如何治理国家？

 

　　孔子针对楚国“国土广大而都城狭小，老百姓有离心离德的想法”的国情，忠告叶公：“近者悦，远者来。”意思是为政者首先要赢得民心，能让辖区内的人都敬佩你，让远方的人都归附于你，那就达到了很高的标准。

 

　　叶公此次问政于孔子，被专家称为“是叶公本人政治生涯中光辉一页，也是儒家学说形成过程中重要事件，更是中原文化与楚文化碰撞的一个典型”。墨子、韩非等人都评价过此事。

 

　　孔子居叶期间，叶公经常向他请教。有一次，他问孔子：“我家乡有一个过于正直的人，他父亲偷了别人一只羊，他公然向丢羊的人告发，结果，他父亲吃了官司，请问夫子，这个人是不是不孝呢？”

 

　　孔子不假思索地回答：“是不孝。父子是一种特殊的亲密关系，正确做法应该是，父亲为儿子隐瞒一些事，儿子也为父亲隐瞒一些事。这样做了，正直也就在其中了。”

 

　　孔子如此说，是因为他认为所谓刚直不阿，也应顺乎天理合于人情，父子互相隐恶，虽不能直，但直却在其中。子指证父偷羊，违反天理人情，虽直却不足取。

 

　　有意思的是，现代法制健全的社会是认同孔子这一主张的。比如在美国，一个犯罪嫌疑人的亲属，可以有权不出庭提供对自己亲人不利的证词。孔子思想之“超前”，可见一斑。

 

　　叶公曾问子路：“你是夫子最早弟子之一，可说对其所作所为了如指掌，请问，他到底是个什么样的人呢？”子路没有回答。

 

　　孔子听说此事，埋怨子路：“唉，你为什么不告诉他，我的为人是：学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。这有什么呢？我就是这样一个人。”

 

　　孔子此言，打动了日本文学大家井上靖先生，他在《孔子》一书中解读“愤乐”两字，认为愤应该是对背离为人之道的愤怒，乐应该是指使人心宁静、温暖、开朗、舒畅的一切。

 

　　孔子此言，也打动了一代又一代叶县人。在叶县清代文庙前，泮池前有一玲珑小亭名“愤乐亭”，便为纪念此事而建。

 

　　寓言掩了真面目

 

　　“问政孔子”的叶公，是我们“熟悉的陌生人”，被一则“好龙”的寓言掩了真面目，真正的叶公，其实有大智大勇大才能。

 

　　“叶公当时统辖楚国方城以外的广大地区。叶公宰叶期间，励精图治，兴水利，劝农桑，率民众修筑东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，是中国历史上最早的农田灌溉水利工程之一，比都江堰早200多年，比郑国渠早300多年。”董先生讲道。

 

　　公元前479年，叶公已近耄耋之年。楚国重臣白公胜在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，劫持楚惠王欲自立。叶公出兵平叛，立下定国之功，迎惠王复位，自己官至令尹、司马，集军政大权于一身。但他却在平定边夷、整肃朝政后，让位于他人，归根叶邑，死后葬于叶邑澧水之滨。后汉史学家应劭称其“忠于社稷、惠恤万民，方城之外，莫不欣戴”。

 

　　叶公临终前留下遗言：“不要误听小人诡计，而败大谋；不要轻信妾妇媚语，而废正人；不要偏听宠臣谄言，而非善良。”寥寥数语，道出叶公修身、理家、治国的基本观点。叶公去世后，即被立祠享祭。

 

　　图为坐落在叶县旧县乡旧北村西北的叶公陵园大门，大门内第一进殿，便是叶公问政于孔子处——论政殿。