上古时期，卢氏县虽无立国，但出现了好多帝王。除尊卢氏五任帝王外，炎帝神农氏(也为三皇之一，共传二百八十四年(前2620--前2266)。

    炎帝，姓姜，“伊耆”名石年。少典國姜姓部落的首領，父亲是少典氏部落酋長(少典国君)。母为有蟜氏安登(曰任似)陝西秦嶺北渭河流域宝鸡市岐山县境內。是少典正妃。丙辰(公元前2644年)生石年(炎帝神农)。次子勗其,其派下裔孫黃次子勗其,其派下帝軒轅氏。石年在陝西的南部,利用火为人类造福,以火德王。石年，少典国姜姓部落的首領，後称帝。因教民用火，耕耘，继古赤帝之威望，故号炎帝。炎帝的图騰为牛，为了紀念他的功绩，后人们把炎帝敬为神农。后称炎帝神农。

    炎帝神農氏共傳二百六十八年(前2604—前2336)。据曰有:炎帝─臨魁─帝承─帝明─帝宜─帝來─帝裹─節莖─薑克─榆罔—前2336年止)。於公元前2336年，炎帝神農氏政權被黃帝所滅。

    炎帝神农榆罔即女娲时代有典氏后辈。神农第二仼帝娶尊卢氏女为妃，继为参卢。传说炎帝之妃尊卢氏女所在氏族是个甚为古老的氏族。据《长安志》引《魏书•风土记》：骊山北麓(今属陕西蓝田县)“西有尊卢氏冢”，《太平寰宇记》卷六“蓝田县”条载：“有尊卢氏陵，次北有女娲氏谷，则知此地是三皇旧居于此。”《帝王世纪》《汉书•古今人表》皆将尊卢氏(又写作宗卢氏)排在女娲去世后的“王”中，可知尊卢氏为伏羲、女娲之母华胥氏的后裔。

    尊卢氏族的世代首领皆袭用“尊卢氏”之号。传说尊卢氏族或部落传到炎帝时，因善于“刀耕火种”，所以在骊山一带著名。炎帝带领族民到骊山农耕时，娶尊卢氏之女为妃。又传说：炎帝“娶奔水氏之女曰听訞为妃，生子五人。”为炎居、堇、权、不浩及耑。《历代神仙通鉴》和《神农艺谷救民饥》载：炎帝“复纳尊卢氏之女”，“生子邛、柱、起我。”

    赤帝女为炎帝与听訞所生，名字失载，便以“赤帝女”、“才女”或“女才”称。传说她学道成仙，住在今河南南阳愕山的桑树之上。每年正月初一，她就在树上筑巢，正月十五日完成，以此为家。这个美丽的仙女，有时又变为白鹊，在空中飞翔。炎帝思念女儿，劝其从树上下来回家，女不听。炎帝便令人放火烧桑树，女儿却在大火中腾空飞去。炎帝悲痛，遂将桑树命名为“帝女桑”。《山海经•中山经》收录了这个故事：“又东五十里，曰宣山。沦水出焉，东南流注于视水，其中多蛟。其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。”这棵合抱五丈的桑树，也是一棵神树，火烧不死，仍然存在，每年照样有鹊鸟筑巢。正月十五日，当地人取下鹊巢，燃烧成灰后入水中，把蚕蛹放进浸泡，育化的蚕吐丝量大为增加。因而，人们又把炎帝这个成仙的女儿崇祀为“蚕神”。

女娃(精卫)也为听訞所生，到东海游泳，不幸淹死，化为神鸟，名曰“精卫”。《山海经•北山经》记载：“又北二百里，日发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”“精卫填海”的故事即由此而来。

    炎帝小女，为尊卢氏女所生，比“赤帝女”年少。当时炎帝有个雨师叫赤松子，系今甘肃临洮赤水氏族部落之人，传说修炼成仙。屈原《楚辞•远游》云：“闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。”传说他常服用“水玉”(即石英)助吸气、呼气而修炼成仙的，今陕西华山、湖北襄樊、湖南张家界、山东泰山、甘肃与青海的祁连山等名山大川，都有其云游的踪迹。《列仙传》卷上说：“赤松子常住的地方是祁连山的“西王母石室”，能随风雨在空中飞翔。炎帝少女羡慕神仙而“追之，亦得仙俱去”。这位仙女云游四方，来去无定处。”

    另瑶姬也为尊卢氏女所生。瑶姬刚要出嫁时，到长江边游玩，不幸病死，后成仙女，又称巫山神女，或高唐神女。《山海经•中山经》载：“又东二百里，曰姑媱之山。帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”这棵美丽的瑶草，结的果实对妇女有美容作用，得到人们喜爱，便精心护养。后来在阳光、雨露滋润下，瑶草变成了美丽的仙女。炎帝哀怜，封她为巫山“云雨之神”。

   瑶姬早上化为朝云，在天空飘荡，暮时则化为细雨，滋润山川。相传楚怀王(前328～前299)出巡云梦(今属湖北)时，驻休在“高唐观”内。一天他正在午休，“云雨之神”降临，向怀王诉说飘泊不定、无处安身之苦，同时，又向怀王倾诉了爱慕之情。怀王喜而醒来，不见美丽的仙女，很是同情和思念，便令人在巫山修建祠庙祭祀，名曰“朝云”。宋玉的《高唐赋》《神女赋》，对此故事的记载比较详细。《襄阳耆旧传》也有与此大同小异的记载。传说怀王去世后，其子继位，称楚襄王(前298～前262)。

    有一年，楚襄王由朝臣兼诗人宋玉陪同巡游云梦，望见高唐观上空有五彩云气，变化无穷。襄王便问宋玉是何云彩?宋玉答曰是“朝云”。再问何为朝云?宋玉又答曰：怀王时曾游于此，身体疲乏，在此休息，梦见一美女，称自己是炎帝之女，未嫁而死，葬巫山之阳，成为巫山之女，名叫瑶姬，闻君王来游高唐，情愿前来陪君王。怀王答应其请求。女神临走时，又向怀王说，我住在巫山之阳，高丘之巅。旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。第二天早上，怀王观察天象，果如女神所言，便在巫山之巅为其修建了祠庙，名曰“朝云”庙。

    炎帝神农，姓姜，名神农，又名羭纥(代用字)号神农氏，(也叫神龙氏)。中国氏族联盟时代炎帝神农氏政权的首任帝。神农的母亲名叫女登，是烈山氏部落的女首领。

    传说有一次她带着几名伴侣到华阳(今河南新郑市北)去游玩，忽然天降大雾，她和伴侣们走散了，独自遇见了一条神龙。那神龙变成一位美少年，与她调情。女登春心萌动，便与他在野外交合。女登沉醉中浑然睡去。

    须臾，雾散云开，万里晴空，女登醒来遍寻各地找不见少年，唯见沟壁有一石龙，高约三丈，长约二十丈，头西身东，龙尾藏于山中，宛若真龙一般。龙头长方如鳄，利齿上下两排，长舌居于口中，吻前双须前伸，上颌平眉目表紫，前额宽顶生双角，一角斜上冲天，一角斜下半断，龙头平展仰起，龙胫向后下曲，颈腹平连龙背生巨翅，越胸出凳龙爪落于地，龙身连贯三波九折入山中，状若腾云展翅翱翔上九天。

    女登看得呆了，想起刚才之举，不由脸热心跳，急忙叫起同游的伴侣回家。自此女登怀孕，于帝祝融三十二年(丙寅，前4795)孟春生下一子，以姜为姓，从母为烈山氏，从父号神农氏。

神农出生之地名氵单(tian)渚，位于今河南洛阳市伊川县境内。伊川县大莘店西有九道沟称作九龙沟，九龙沟各有泉水形成九条溪流，汇于氵单渚泉，古时又称井。古书上说，“神农即诞，九井自穿，汲一井则众水动”，指的就是九龙沟之泉。氵单渚之南有九皋山(又名鸣皋)。氵单渚东有鲧的妻子有莘氏之女女志故城遗址。

    九龙沟状如九条火舌，自氵单渚上腾，如烈焰之势。中央一沟名叫龙头沟，又名常山。北有常川乡。沟中有巨形天然石龙，有一条河流发源于龙头沟，取名常水。龙头沟北边的村子叫龙王屯，西有九龙洞，南有神龙庙，东有九龙朝凤。大莘店村东有小龙庙。龙头沟全长九华里，皆为黄土，唯独神龙为巨石形成。

    神农少年时，母亲女登经常带他到常羊山游玩。山上的风景极好，不仅有各种各样的树木，还有千姿百态的鲜花，馨香醉人的芳草，叮咚如歌的泉水，以及各种活泼可爱的动物和小鸟。母子俩每次都玩得很开心。神农跟随母亲学到了许多宝贵的知识。他知道了天地日月星宿，知道了山川溪流湖泊，知道了鸟兽鱼虫类别，也知道了花草树木的种属。母亲告诉他，山上哪些植物有毒，哪些植物无毒。无毒的植物可以供人充饥，有毒的植物会把人毒死。母亲细心地传授他如何区别那些有毒和无毒的植物。把平生所掌握的所有知识毫无保留地传授给他。后来神农把这些知识应用到了医药研究上，创立了中国最早的医药学说。

    神农十七岁时，母亲见他热心于医药事业，便把他送回到神农氏祖先的发祥地秦岭，让他去那里专门研究医药。当时神农居住在秦岭下的一个小村子里，每日虚心向父辈学习，不辞辛苦翻山越岭采集各种植物进行研究。古时的秦岭动植物丰盛，有各类动植物数千种，是一处天然的生物园。神农在这里先后考查了上千种各类动植物，多次爬上海拔3767米的太白山。

    太白山是秦岭的主峰，也是关中群山的最高峰，不仅山势险峻，还时常有虎豹豺狼等猛兽出没，在山上采集十分危险，神农克服重重困难，历时三年取得了丰硕的成果，他发现了数百种有药用价值的动植物，用这些动植物的药用部分为人、畜治病，取得了显著的效果。后来他把每次治病的经验用刀笔刻写在特制的陶片上(陶书)，形成了中国远古最早的医药书籍。

    当时神农所刻写的“陶书”使用的是上古符号文字，这种符号文字至黄帝时期便明令废除了，黄帝推广和使用象形文字和甲骨文，禁止使用符号文字，符号文字便逐渐失传了。后来神农的后人曾用象形文字译出了一部分，但还有大部分没被译出来，这些陶书有的被毁坏，有的伴随着他们的主人深埋于地下，成了永远的秘密。

    古史传说中记载，说炎帝神农出生在礞峪(今陕西宝鸡市北约5公里)，经专家学者考证，实属误传。神农之世十七代，除第一代是出生在秦岭，其余皆出生在洛水流域。礞峪出生的神农很可能是第一代，但第一代神农并未称帝，更与炎帝扯不上关系，因此只能是因同为神农称号而误传。

    神农二十岁时母亲去世，他匆匆赶回洛水河畔的出生地，与族人以简朴的古礼将母亲安葬在伊水河畔，尊称她为彭婆。其地如今仍称彭婆镇。神农安葬完母亲之后，因其才能出众，被族人推选为烈山氏首领。

    神农是一位心中只有天下和人民的圣人。为了造福于人类，他在深入研究医药学的基础上，又开始研究粮食的种植和生产工具的改革。在神农以前虽然已经有了早期的农业，但种植的粮食作物很稀少，只有麦类和水稻，而这两种作物又只适应土质肥沃的平原和水源充足的地区，山地和高原丘陵之地根本无法种植。

    炎帝神农榆罔，男。姓姜，号参卢氏，中国氏族联盟时代神农氏政权的第八任帝,其祖父是神农氏政权第六任帝姜来的儿子姜节茎。父亲是神农氏政权的七任帝姜克。

    姜榆罔于帝克二年(庚申，前4561)出生在承留(今河南开封市开封县东南)。他从小聪明好学，后来习文练武，成长为一位能征善战的大将军。帝克十八年(丙子，前4545)，东夷人骚扰和入侵神农氏东部边境，十七岁的姜榆罔奉命驻守旧都伊川，并且在那里筹建军队，与东夷人作战，多次击败敌人，受到帝克的多次表扬和嘉奖。

    公元前4539年秋天，神农氏政权的七任帝姜克去世，姜榆罔在伊川即位，号帝榆罔。以癸未年(前4538)为榆罔元年。

    姜榆罔即位时，正是中国北方各大氏族集团争霸时期，此时，除执政的神农氏之外，还有与东夷人联合起来的魁隗氏政权、占据太行山以东黄河以北的史皇仓颉氏政权、兴起于冀西北的少典轩辕氏政权，还有起于桑干河流域的九黎蚩尤氏政权。五大集团都想争当中华霸主，相互侵略攻伐，氏族社会从此进入了野蛮的战争时代。

    (乙酉，4536年)榆罔三年，姜榆罔闻东夷逐渐强大，不肯向朝中进贡，大怒，立刻起兵征讨，一举击败了东夷少昊族和炎帝魁隗氏族的联盟军。继而将国都迁于空桑(又作穷桑，今山东曲阜市北)。

    (己丑，前4532年，榆罔七年)，东夷少昊族的大酋长风清与魁隗氏九世孙夸父再次联合起来，出兵攻打帝都空桑，结果又被姜榆罔击败。夸父兵败后求助于阪泉蚩尤氏。蚩尤亲率从八十一个部落中精选的队伍南下，攻打帝都空桑。姜榆罔的军队被击败，被迫放弃空桑，率族人迁回到故都伊川。

    (癸巳，前4528年，榆罔十一年)，轩辕氏大酋长姬邦卉征服了史皇仓颉氏政权，仓颉五世去帝号，归顺了轩辕氏。轩辕氏的势力扩展到今河南北部的濮阳、安阳、鹤壁、新乡等地，对炎帝神农氏和九黎蚩尤氏都构成了很大威胁。蚩尤氏为了进一步发展自己的势力，又联合东夷伏羲少昊族和炎帝魁隗氏族，共同讨伐神农氏。姜榆罔在强大的攻势下接连失败，被迫向占据玉邦河(今桑干河)流域的轩辕氏求救。

    (甲午，前4527年，榆罔十二年)，轩辕氏大酋长姬邦卉率军南下增援神农氏。姜榆罔十分高兴，立刻授以兵权，命其讨伐叛乱的诸侯。轩辕氏大军首先突袭蚩尤氏部落，在今河北张家口市的万全、尚义、怀安之间大败蚩尤族。接着，蚩尤亲率精锐部队反击，双方激战于东台山(今河北张家口市小五台山)。蚩尤军金盔金甲金兵器，勇猛无敌，轩辕军大败。轩辕氏大酋长姬邦卉见蚩尤军不好对付，便避其锋芒，向北退却。蚩尤氏的同盟军——魁隗氏族的夸父共工联军，跟踪追击，一直追到玉邦河北岸。轩辕氏组织反击，在玉泉(今山西大同市天镇县)击败了夸父共工联军。夸父共工联军的败卒退往涿鹿，中途又遭到了姜榆罔的劫杀，再次兵败。幸得蚩尤军及时赶来救援，才没有受到更大的损失。

    由于受共工、夸父和东夷少昊族的不断侵扰，帝都伊川已经无法安居，这年秋天，姜榆罔下令将帝都迁回到旧都榆林(今山西晋中市东)。

    (乙未，前4526年，榆罔十三年)炎帝神农氏、黄夷轩辕氏联合与魁隗氏、九黎蚩尤氏在涿鹿(今河北张家口市涿鹿县东南)的旷野展开了激烈的战斗。

    (戊戌，前4523年，榆罔十六年)轩辕氏与蚩尤氏恶战了三年，轩辕氏先后发动了九次大的进攻，都被蚩尤军击败。最后，双方谈判言和，以玉邦河为界，河北为轩辕氏统治区域，河南为蚩尤氏统治区域。

    (甲辰，前4517年，榆罔二十二年)，轩辕氏与蚩尤氏停战七年。在这七年中，轩辕氏大酋长姬邦卉为了击败蚩尤氏，独身前往博望山(今安徽马鞍山市当涂县西南东梁山)拜师学道，学习战略战术，苦学三年后回国，重新组织训练军队，使军队能力大增。于是，姬邦卉认为时机已经成熟，便再次发动涿鹿大战，同时派人请炎帝姜榆罔出兵助战。

    (乙巳，前4516年，榆罔二十三年)，轩辕军水淹蚩尤城，蚩尤军大败，其残部渡滏阳河逃往冀州(今河北冀州市)。轩辕军兵分两路追剿，终于在解村(今河北冀州市小寨乡北)活捉了蚩尤。轩辕氏大酋长姬邦卉下令将其处死。轩辕军乘胜继续追剿蚩尤部族和炎帝魁隗氏部族，又杀死了魁隗氏九世孙夸父。继而东征东夷少昊部族，少昊大酋长风清率部族投降。接着又北征燧人氏后裔的支脉薰粥族，将他们北逐至蛮荒之地。

    (丁未，前4514年，榆罔二十五年)，历经三年时间，轩辕氏平定四方，威震百氏。轩辕氏大酋长姬邦卉再也不把炎帝神农氏看在眼里了，他致书姜榆罔，命令他让出帝位，否则刀兵相见。姜榆罔十分愤怒，大骂轩辕氏无德，坚决不从。朝中群臣纷纷谏阻，劝他不要以卵击石，给全族人带来灾难。姜榆罔自知无力与轩辕氏抗争，考虑到百姓的安危祸福，只好仰天长叹，答应让出帝位。

    (戊申，前4513年，榆罔二十六年)，轩辕氏大酋长姬邦卉正式称帝，以涿鹿为都，国号黄帝，史称黄帝轩辕氏。黄帝姬邦卉降封炎帝姜榆罔为诸侯，将他封在洛水上游的卢氏城(今河南三门峡市卢氏县祁寸湾)。姜榆罔不肯受封，弃爵率家人迁徙江南，后定居于湖南茶乡(今湖南株洲市茶陵县)，他的儿子仍在卢氏筑建城邑(火炎城与石龙头城)以医为业，救死扶伤，深得当地百姓厚爱。

    后黄帝轩辕氏政权帝芒二十年(丁卯，前4494)，姜榆罔病逝于茶乡，当地百姓感念他救死扶伤的美德，仍以帝王之礼将他厚葬于霞阳，初称炎帝冢，后世改称炎帝陵。陵址在今湖南株洲市炎陵县霞阳镇。

    据有关文献记载，帝榆罔者，名夸父，帝衰子也。帝衰崩，夸父立，是为帝榆罔。帝榆罔之时，诸侯相侵伐，暴虐百姓，而帝榆罔弗能征。北狄黄帝，闻神农乱，以应龙为将，师熊、罴、貅、貙、虎为前驱，雕、鶡、鹰、鸢为旗帜，克补遂氏。帝榆罔以刑天为先锋，渡黄河，与黄帝争於阪泉，黄帝断刑天首，三战，然后败榆罔。榆罔葬刑天首於常羊之山，而后南走黄河不能去，欲北走大泽，再遇黄帝，崩。其后，姜氏三卋不仕，避祸也。

    姜榆罔二十二岁即帝位，在位执政虚记二十七年(王大有《三皇五帝时代》)，于黄帝轩辕氏政权帝芒元年(戊申，前4513)被罢免，后徙居江南行医二十年病逝，终年六十八岁。

    三、黄帝祁江阳神话传说

    炎帝神农氏祖先发源于祁连山,得姓祁,神农在冀南伊水洛水流域建伊祁氏伊耆国。曾领后裔山西祁县祁家河,居邑豫西卢氏县祁寸湾。神农氏末世榆罔(又名参卢氏)本祁姓,被黄帝降封于洛水上游,再赐祁姓，封疆为祁。
  
    轩辕氏黄帝与神农炎帝同胞兄弟，轩辕氏黄帝的母亲附宇“之祁野”感北斗枢星而孕的“祁野”,就是炎帝神农氏所在的甘肃天水成纪地区，黄帝妻西陵氏女节裔子所在故祁地,也受封祁,赐姓祁(尧承伊祁氏)。

    陈锋氏女庆都产尧。尧母庆都伊姓,陈锋氏宗伊耆氏或伊祁氏炎帝神农。神农“其初国伊,继国耆合而称之,又号伊耆氏”。炎帝又名“连山氏”,即“祁连山氏”。故祁姓;陈锋氏炎帝裔因称祁姓;至太行山南麓伊川神农氏旧地即以伊祁氏称,尧从母家,姓伊祁。炎黄神农以烧陶制器为祖传,尧从小跟庆都学制陶,而益于族众。尧为在突兀的平坝高阜上陈列陶坯,然后在横穴陶窑中焼缶(掏)。尧作为以烧陶为业的半农半工的世家能手,被喾封为“唐”,有了癸天权。

    祝融遂承榆罔帝号,为赤帝,南方之极,自北户孙之外,贯颛顼之国(王大有案:“言直而颛顼时代),南至委火炎风之野,赤帝祝融所司者万二千里。”(<准南子.时则篇>)“实与黄帝各有天下之半”。

    (<史记.五帝本纪>)记载：“黄帝有熊氏.....亦曰帝轩氏”，是从灵宝有熊黄帝支分出来的,是姫、祁联盟的黄帝族领袖，他们从神农氏卢氏(祁寸湾)、伊洛、越过黄河经祁家河沿汾水，经霍太山、太原,到吕梁山、云中山北端的轩岗,为帝都。由此地返四涿鹿盆地,四本部,渐向西辽河发展,创造红山文化。至此时,中原已进入少昊时代,轩辕黄帝时代结朿。

    但这一地区湿热,百姓为疫疬疾病所苦，大鸿氏鬼臾区时居鸿泸水胪堡(今朱阳镇西台地),进言黄帝宇一气衍三坟,治人之性命,顺天地之纪,幽明之占,死生之说,存亡之难。黄帝以为极是,即寻求一种为民众解除生、老、病、厄、死、难的巫术、医术、预测术(占)、预防术、方技术(偏方、医方、巫方)寻找医用药,推衍宇宙之气与人体之气的相互依存关系,“一气衍三坟”就是“一气化三淌”,也就是由天道衍化出的伏羲古杨的三个分支。

    祁江阳的先祖是炎帝神农氏。三任黄帝姬豕统一全国后，封炎帝神农氏后人于卢氏(今河南三门峡市卢氏县)，赐姓为祁。故神农氏的后人又称参卢氏。祁江阳为参卢氏的嫡系传人。祁江阳的父亲娶黄帝轩辕氏嫡系女子为妻，入赘于黄帝族，成为黄帝朝中的重臣。后来被封于白龟山(今河南平顶山市西南)。不久，他的妻子轩辕氏女姬氏怀孕，于帝仡谅二十年(丁酉，前4164)夏天，在前往温泉母亲家探亲时，因天气连日阴雨，河水上涨阻隔了归路，无法及时返回，便在娘家生下一子，取名江阳。祁江阳从小聪明好学，深得母舅和父母的喜爱。父亲去世后，他承袭父爵入朝为官，以其卓越的才华被十二任黄帝仡谅任用为主管天象的大臣。

    仡谅四十四年(辛酉，前4140)，十二任黄帝酉仡谅去世，朝中大臣推举祁江阳为帝。祁江阳即位后，在白龟山东北建筑都城，称为龟城(即祁家，在今河南平顶山市宝丰县闹店镇东南)，不久即迁都于此。

    祁江阳执政时期，黄帝政权的内部矛盾日益严重，社会秩序出现了混乱的局面。黄帝朝中的几大贵族集团因为争夺执政权不断发生冲突，各族团内部也因为经济分配的不公正，也时常发生。当时炎帝族的缙云氏和帝鸿氏都想继续执政，而黄帝轩辕氏的嫡系认为：天子之位本来属于轩辕氏子孙，不该由外族来承袭反对炎帝后人继续执政。各氏族集团相互不服，矛盾日益加剧。这时东夷少昊部族已经强大起来，闻黄帝政权内乱，便乘机起兵向黄帝族的统治区发起攻击。祁江阳派军队抵抗，结果接连失败。少昊部族乘胜进军数百里，直逼黄帝的都城。祁江阳在强敌的逼迫下，只好率族人北迁，越过黄河，在中条山以东的祁水岸边建都，名为祁邑(今山西运城市夏县东南祁家河)。黄帝政权都城北迁后，在黄河以南的势力大大减弱。

    祁江阳二十五岁即帝位，在位执政虚记三十五年(王大有《三皇五帝时代》)，于帝江阳三十四年(乙未，前4106)病逝于龟城，终年五十九岁。死后遗体葬在中条山，帝号江阳，尊号黄帝。

    后在尧鲧治水时期，炎帝后人炎融(祝融)、睺头,都是入赘到鲧族修熙氏家族中的女婿,不是亲子,这应是鹳兜被放逐嵩山(嵩县)后,与鲧族联姻的结果，炎融在洛河上游榆罔故参卢城祁村湾南筑火炎城及石岭头城。鹳兜也巳与丹朱联姻,丹朱入赘鹳头氏,所以丹朱、鹳兜相互称鸼兜、鹳朱。时丹朱居在丹江口与其支流淅川汇合处筑的丹朱城(即今淅川老城)。在舜摄政前，丹朱因避洪水被封居太行山西麓丹河。而当时与共工、鲧十分亲近的颧兜被流放在洛阳的嵩山(也称崇山)。《史记•五帝本纪》曰“放颧兜于崇山，以变南蛮”。(崇山就是现在的嵩山)，由颧兜在崇山(嵩山)对当被帝流放在伏牛山(栾川)的南蛮进行监管和教化。舜摄政后，共工、鲧被诛。又恐颧兜与丹朱因近而联合谋反，于是放颧兜于伊水上游嵩县继续监管南蛮，而放丹朱于鸿胪水(今灵宝市宏农涧河)上游，由后稷执行。但又恐丹朱不往，以屏护京都为由，封水军之长，于是丹朱赴“命”，自太行山丹河起程，而至桃林塞，驻守黄河南岸阳平，又徒鸿胪水上游筑朱阳城(今朱阳镇)。这样丹朱、颧兜可以以帝尧氏族身份对居住在伏牛山的三苗氏族进行监管，同时摄政王虞舜在黄河北岸的蒲阪、虞乡，后稷在北方的稷王山、稷山又可对丹朱监控。丹朱不知是阴谋，又无“军务”，常于水手乘船于鸿胪河，洛河、伊河、灌河、淇水、丹江泛舟、捕鱼。久之，他们走出鸿胪河朱阳城，先在丹江筑丹凤城(鸟即丹凤，凤出丹穴)，在丹浦泽筑丹朱城，为都邑，丹浦南筑“九重”丹朱台(天文台)。后又在湍河上游筑丹水城，老灌河上游筑朱阳关(朱阳关地名由此而来)，淇河下游筑荆紫关和重阳店。

    《山海经.大荒北经》记载：“颛顼(zhuan xu)生驩(huan)头，马雚头生苗民。苗民厘姓，食肉。有山名曰章山”。驩头(鹳兜)氏是颛顼娶邹屠氏族女的后裔，是个不争气的混子，他由崇山被流放到嵩县就居住在伊水上游，其南有大章(现嵩县南50公里处)，也就是章山----立中天表木仪的灵山。被流放在此的苗民氏族部落，就居住在以老君山栾川(也称蛮川)为中心的伏牛山区一带。邹屠氏族(蚩尤氏的部分族支)又是三苗氏的祖先，居住在伊水下游的伊川，这样鹳兜自然成为这带三苗氏族的领袖。取訾(ju zi)氏住在洛水下游宜阳,鹳兜氏族住在嵩山下北汝水一带。鹳兜被再次流放到嵩县几年后，与居住在丹朱城的丹朱联结为联姻，丹朱入赘到鸛头氏，(母系社会男出嫁)，所以丹朱与鹳兜互相称丹兜、鸛朱。讙朱国，而且关系相当密切。鹳兜擅长捕鱼。现在的鹳河也就成为他经常驾船捕鱼的地方湍河为颛顼氏后裔所居。《山海经》“驩头人面鸟喙，有翼四，食海中鱼，杖翼而行。有驩头之国”。《山海经。海外南经》“鸛头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰在讙朱国。”可见鹳兜与丹朱联姻后，不但形成了一个庞大的联盟国，有自己的图腾，并称之为。因而历史上也永久地留下了老鹳河这个名称。

(原标题：神农氏榆罔神话传说 蚩尤氏和张家口关系缜密）作者：戴兰