一

    孙叔敖①之为婴儿也，出游而还，忧而不食。其母问其故，泣而对曰：“今日吾见两头蛇②，恐去③死无日矣。”其母曰：“今蛇安在？”曰：“吾闻见两头蛇者死，吾恐他人又见，已埋之也。”其母曰：“无忧，汝不死。吾闻之，有阴德者，天报之以福。”     

                                                                                         —— 贾谊《新书·春秋》

    注：①孙叔敖 (约前630年～前593年)：名“敖”字“孙叔”，楚国人，春秋时期著名的政治家。②两头蛇：蛇之一种。无毒，尾圆钝，骤看颇像头，且有与头相同的行动习性，故名。古人传说见之者死。 ③去：距离。

    译：孙叔敖还是孩子的时候，一次出去游玩回来，整天心事重重，吃不下饭。妈妈问他怎么回事，他哭着回答说：“我今天看见了一条两头蛇，恐怕活不了几天了。”他的妈妈问：“现在那条蛇在哪里？”孙叔敖说：“我听说看到两头蛇的人就会死掉，我怕别人再看见它，已经把它（打死）埋了。”他妈妈说：“别担心，你不会死的。我听说，积阴德的人，上天会给他赐福的。”

    评：读了这个故事，我们很自然的会联想起家喻户晓的“司马光砸缸”。二者确实有些相似之处，比如，在突如其来的灾难面前，小孙叔敖和小司马光一样，都没有退缩和逃避，而是选择了勇敢地面对，并最终解决困难。不过仔细比较，又会发现两者的不同：“砸缸救友”更多地体现了司马光的机智聪慧，“埋蛇除害”则更多地表现了孙叔敖舍己为人的仁爱之心。智力的高低主要取决于先天因素，而仁爱之心则要靠后天的学习和培养，因此，笔者认为，小孙叔敖埋蛇的故事对我们更具有教育意义。

    二

    孙叔敖为楚令尹①，一国②吏民皆为贺。有一老父衣粗衣，冠白冠，后来吊③。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖④，使臣受吏民之垢⑤，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎?”父曰：“有说。身已贵而骄人者民去之，位已高而擅权者君恶之，禄已厚而不知足者患处⑥之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命！愿闻余教。”父曰：“位已高而意益⑦下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣!”
                                                                                          ——刘向《说苑·敬慎》

    注：①令尹：楚国官名，相当于宰相。②国：指都城。③吊：吊唁。④不肖：不能干，没有贤德。⑤受吏民之垢（gòu）：意即担任宰相一事。这是一种谦虚的说法。⑥处：隐伏。⑦益：越发。

    译：孙叔敖作了楚国的令尹，一国的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：“楚王不知道我没有才能，让我担任令尹这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是有什么要指教吧？”老人说：“是有话说。当了大官，对人骄傲，百姓就要离开他；职位高，又大权独揽，国君就会厌恶他；俸禄优厚，却不满足，祸患就可能加到他身上。”孙叔敖向老人拜了两拜，说：“我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。”老人说：“地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。”

    评：这让笔者记起了他的另一个故事：孙叔敖在狐丘遇一位老人，老人问他：“我听说，有三利必有三害，你知道吗？”孙叔敖听后十分惊讶，恭敬地问道：“在下愚钝，哪里能知道呢？请问什么叫‘三利’，什么叫‘三害’。”老人说：“爵位高的，人们会嫉妒他；官大的，君主会厌恶他；俸禄厚的，怨恨会集中于他，这就是‘三利’‘三害’。”孙叔敖说：“不是这样的。我爵位越是高，心志就越在下层；我的官越是大，做事就越加小心谨慎；我的俸禄越是多，布施就越加广泛。这样可以免于害吗？”狐丘丈人说：“说得好啊！这种事连尧舜他们都很难做到呢。”（原文：孙叔敖遇狐丘丈人。狐丘丈人曰:“仆闻之:有三利,必有三患,子知之乎?”孙叔敖蹴然易容曰:“小子不敏,何足以知之!敢问何谓三利?何谓三患?”狐丘丈人曰:“夫爵高者、人妒之,官大者、主恶之,禄厚者、怨归之,此之谓也。”孙叔敖曰:“不然,吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博.可以免于患乎?”狐丘丈人曰:“善哉言乎!尧舜其犹病诸。”——《韩诗外传》）

    确实如此，古往今来，留下了很多教人谦虚的训示，如“满招损，谦受益”“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”等等，但现实中真正能做到谦虚的人并不多，身处高位者更是这样。孙叔敖贵为令尹，在当时可谓一人之下万人之上了，却仍能虚怀若谷地听取不同意见，实在难得，这恐怕也是他能留名青史的一个重要原因吧

    三

    孙叔敖疾将死，戒其子曰：“王亟①封我矣，吾不受也，为②我死，王则封汝。汝必无受利地！楚越之间有寝丘者，此地不利而名甚恶。楚人鬼而越人禨③，可长有者唯此也。”孙叔敖死，王果以美地封其子，子辞而不受，请寝丘。与之，至今不失。
                                                                                            ——《列子·说符》

    注：①亟（qì）：多次，屡次。②为：连词，如果。③禨（jī）：敬奉鬼神以求赐福。

    译：孙叔敖生病快死的时候，告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会封赏你。你一定不要接受肥沃富饶的土地！楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。

    评：寝丘之地虽然贫瘠，但对于解决一家人的温饱来说肯定是绰绰有余的。也正因为寝丘地贫，其他的诸侯、士大夫都不屑与之争，所以孙叔敖的子孙无论贤能与否，都可世代保有它。老子《道德经》云，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道”“圣人后其身而身先，外其身而身存”，孙叔敖的确深谙这种处世的大智慧。

    小 结

    本文截取了孙叔敖人生的几个片段加以赏析，重在表现这位一代名相非凡的人格境界，希望同学们能从中得到一些启示。此外，孙叔敖还有着极高的为政才能。他治理天下，强调引导，反对严刑酷法，因此司马迁把他推举为“循吏”（奉职循理之官吏）的代表，关于这一点，大家可以参看《史记·循吏列传》。 

（原标题：孙叔敖二三事）