汉高祖刘邦（公元前256年——前195年），秦末沛县丰邑人。早年任沛县泗水亭亭长。一次他带一批民夫到骊山给秦始皇筑皇陵，途经芒砀山人已跑掉大半。晚上，他喝得酩酊大醉在山泽之间赶路，突然有人禀报：“前有大蛇挡道，请回！”刘邦大喝一声：“男子汉大丈夫怕它作甚！”立即拔出七尺宝剑上前把大蛇斩为两段，斩蛇之后，有一老妪啼哭说：“我儿是白帝之子化为蛇挡道被赤帝之子杀死。”说罢人突然不见。从此斩蛇处生出一片红草来。刘邦斩蛇之后自量继续去骊山定被头判处死刑，于是就隐蔽于芒砀山中，后又返回家乡沛县杀了县令扯旗造反，终于成为汉朝的开国君主。      
        
    如今芒砀山还有无刘邦斩蛇处呢？有。在群山环抱的小盆地中心，芒山文化馆西南隅，一座碑亭拔地而起，它六角六楼，上复黄色琉璃瓦，木柱和亭座全部彩绘，非常壮丽。亭下有一巨形石龟，看去似欲爬行，极富动感。龟背上立一尊明隆庆五年（公元1571年）的石碑，碑额阴刻楷书的“日月”和“汉高断蛇之处”分列两边，其下碑文始叙刘邦芒砀山斩蛇起义的事略，后述立庙祭祀的经过。因原碑风雨剥蚀，碑体断裂，不便观赏，1982年按原碑复制一碑立于龟座之上，并新建碑亭保护，原碑移至芒山文化馆。       
       
    对于蛇母哭诉，血染红草，历代都有相信或不相信者。对此吟诗作歌者很多。清代归德知府赵瑗作《芒山十四首》，其一《汉高帝斩蛇碑》写道：中原竞逐鹿，一蛇阻中谷。挥剑白帝终，蛇母秋郊哭。可是同时代的永城诗人练贞吉则不相信这种说法，他在《汉高帝斩蛇处》一诗中写道：沛公夜过芒砀路，白蛇当道撄其怒。剑光飞动溅血红，蛇本无知身死误。王业何曾关此蛇，事出偶然非有故。     
         
    唐代大诗人李白在《拟恨赋》中写道： “……断蛇奋旅，扫清国步。握瑶图而倏升，登紫坛而雄顾，一朝长辞，天下缟素。”看来李白认为刘邦斩蛇是为了振奋自己的部下。明代所立汉高祖刘邦斩蛇碑历经沧桑，有多少人观赏，又有多少人诗兴大作谁也说不清。它劳累了411年之后退役了，当1982年的复制碑在斩蛇处重立之后它竟大放异彩出现了天下奇观。这里不仅白天游人如潮而且夜晚乘车秉灯观赏者络绎不绝。       
         
    每当夜幕降临，灯光直照斩蛇碑，奇观出现了。2米多高的碑体倏忽不见，只见一尊金灿灿的古代帝王形象分明欲向你走来。他头戴皇冠，身穿龙袍，腰束玉带，足登高靴，二目炯炯，直视前方，一手捋漆黑胡须，一手按贴身宝剑，好象出征前发布号令。他极富立体感，恰似画中人，人皆说是汉高祖刘邦面世。转身向碑后走去，同样采用灯光照射，则又是另一番奇景。同样是不见碑体，看到的是金光辐射，分明呈现出一位古代女皇的身姿，她飘飘如仙，神态庄重，人皆说是吕后来芒砀寻夫。     
         
    2000年前的帝王皇后形象为何能如此逼真地再现出来？为何又在刘邦当年斩蛇起义发迹之处让人一睹昔日风采？对此神秘现象，传闻越来越广，解释越来越神。从大陆至港澳台各界人士，从国内至国外游客闻讯莫不来豫东芒砀山以先睹天下奇观为快。他们既有无神论者也有有神论者，尽管众说纷纭，但是有一点是共同的，谁也否认不了芒砀山斩蛇碑呈现的是这天下奇观。





来源：芒砀山文物旅游网