2005年7月12日,在英国伦敦佳士得拍卖会上,一件元代青花瓷器“鬼谷下山”,拍出了2.3亿的高价,刷新中国瓷器及中国工艺品拍卖价格的世界纪录。瓷器上所描绘的鬼谷子坐在车中,头部略向前倾,双眼半睁半闭,两唇似合非合。身穿袍服,镇定自若。车前套着一虎一豹,呲牙咧嘴,怒目圆睁,阳刚之气十足。这动态的虎豹和静态的鬼谷子形成极大的反差,有力地衬托出鬼谷子作为一代纵横家魂魄固守、物我两忘之风采。

　　说到鬼谷子,人们的印象中普遍感到充满着一种扑朔迷离的神秘色彩,犹如一条腾云驾雾的神龙,人们在探视其真面目的时候,往往看到的却多是重重迷雾。

　　鬼谷子之有无。鬼谷子作为一代纵横家的创始者,似乎并没有什么异议,但是,自魏晋时起,鬼谷子身上开始逐渐被人们添加了一些仙逸神怪气息。在南北朝及其后来的道教造神运动中,基于鬼谷子的赫赫名声,道教徒们将其拉入道教的驳杂神系中。齐梁道士陶弘景撰《真灵经业图》,列鬼谷子为神道真仙的第四等左第十三位。梁元帝萧铎的《金楼子》、唐五代道士杜光庭的《录异记》记述,活动在战国中期的鬼谷子在秦始皇时仍在世,其寿足有200余岁。后者更是明言鬼谷子为真仙,寿自传说中的轩辕直至周末,简直可与日月同辉、山河同寿了。明清及近世的相面先生、打卦术士们则奉鬼谷先生为祖师。

　　据考,现存最早记载鬼谷子行迹的典籍是《史记》。其《苏秦列传》载:“苏秦者,东周洛阳人也,东事师于齐,而习之于鬼谷先生。”此后,在西汉杨雄、东汉初王充、东汉末应邵等人的著述中都有记载。在两汉人的眼中,鬼谷子确有其人,他是曾“连六国从亲”的苏秦和曾“散六国之从”的张仪的老师,是战国纵横之术的鼻祖。他大约出生在公元前390年左右,卒于前320年后,有过一段较为丰富的社会政治斗争生活经历,后来隐居起来,潜心治学,择徒授业,教人以权谋之术。他为学生树立的人生目标是“分人均地”,博取功名。他是先秦政治权谋术的总结者。

　　谁是《鬼谷子》的作者。《鬼谷子》一书的目录最早出现在《隋书·经籍志》中,其后的《旧唐书·经籍志》、《宋史·艺文志》、《清史稿·艺文志》等著述中都曾收录或评价过此书,从而使鬼谷子的名字世代流传。但是,《鬼谷子》一书是否为鬼谷子所作,前人却存有不同的看法,曾为此发生过旷日持久的争论。除持鬼谷子本人所作外,还有苏秦伪托说、《鬼容区》即《鬼谷子》说、东汉或六朝人伪造说、《鬼谷子》为《汉志》所录《苏子》之一部分说等,但均有明显缺陷。

　　鬼谷子非孙膑、庞涓之师。鬼谷子为孙膑、庞涓之师的说法,虽然于清代才在汪喜孙《尚友记》中出现“孙膑与庞涓俱学兵法于鬼谷”的说法,但影响却很大。有关专家认为难以确认鬼谷子为孙、庞之师的理由源于以下几个方面:其一,孙膑、庞涓是活动在战国中期的大军事家,在战国、两汉时期影响很大。但战国典籍却无一言他们曾师从鬼谷先生。其二,据推算,鬼谷子与孙、庞年龄相仿,难以总结出高深的权谋理论传授二人。其三,《孙膑兵法》对战争理论、攻守战法、地势阵形、兵器将士等作了精深而科学的阐述,而《鬼谷子》中却无一句明确讲解用兵之法的论述。

　　鬼谷子授徒于何处。对于鬼谷先生的授徒地,自古以来论说纷纭,仅唐以前就有五说,分别是颖川阳城说、洛阳城县北说、抚风池阳说、云阳清水谷说、临沮青溪山说。据山东大学教授郑杰文考证,从《史记》的记载苏秦、张仪“东事师于秦,而习之于鬼谷先生”看,鬼谷子应在淄川的梓桐山鬼谷洞授业于苏秦张仪。此地除存有鬼谷授业地鬼谷洞外,还有其凉书台、鬼谷泉等遗址,在此地西南25里处,有六国封相后被刺身亡的苏秦的坟墓——苏相墓。由此再往东南10余里处有鬼谷子同时代的魏国大将军庞涓墓。这些在淄川明清时的县志中均有记载,且目前两墓俱在,并被定为文物保护单位。

　　《鬼谷子》,又名《捭阖策》,共有十四篇,其中第十三和十四两篇已失传。

　　《鬼谷子》大部分内容是针对谈判游说活动而言的,但是由于其中涉及到大量的谋略问题,与军事问题触类旁通,也被称为兵书。书中以功利主义思想为前提, 认为一切合理手段都可以运用。它讲述了作为弱者的一无所有的纵横家们,运用谋略口才如何进行游说,进而控制作为强者的握有一国政治、经济、军事大权的诸侯国君主。

　　此书是一部研究社会政治斗争谋略权术的书,因此可以说,《鬼谷子》的智慧也就是一部“治人兵法”。纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少,而讥诋者极多。其实《鬼谷子》不是一部等闲之作,它曾对社会尤其是战国时期纵横家的理论起过重要的指导作用。外交战术之得益与否,关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当,则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中,言谈技巧也关系到一人之处世,为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌,合纵六国,佩六国相印,统领六国共同抗秦,显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧,将六国合纵土崩瓦解,为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知,而能用于众人之所不能。”潜谋于无形,常胜于不争不费,此为《鬼谷子》之精髓所在。与《孙子兵法》相比,《孙子兵法》侧重于总体战略,而《鬼谷子》则专于具体技巧,两者可说是相辅相成。（刘卫东　马景阳）（原标题：最神秘的权谋大师:鬼谷子）