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　　本月，一座新的印度风格佛殿将开始兴建，在此基础上，白马寺重金买下周边５００亩土地，规划建设佛学院、国际佛殿荟萃苑，重建白马戒坛，欲恢复“中国佛教第一寺”的光环。

　　白马寺是一座寺院，但更是一个旅游景点。尽管白马寺本身拒绝了商业包装，但打着白马寺旗号的商品越来越多。面对追问，白马寺住持释印乐说，这些商品和白马寺毫无关系，白马寺并不打算注册商标，并拒绝商谈利用白马寺商标的生意。这一切是为何？

　　释印乐一再强调，白马寺有自己的历史渊源和特殊背景，对其他寺院的做法他们无意模仿。但面对寺院复兴过程中遇到的种种困难，被誉为“释源”、“祖庭”的白马寺在保持佛教特色的前提下如何求发展？

　　印度风格佛殿开建

　　“这个月中旬，印度风格佛殿就要动工修建，目前正在做最后的图纸换算。”６月１日，白马寺方丈释印乐对记者说。

　　白马寺是佛教从印度传入中国后的第一座官办佛寺，在中印佛教交流史上占有重要地位。１９９３年和２００３年，两任印度总理拉奥、瓦杰帕伊来中国访问时先后参观白马寺，后决定在该寺修建一座印度风格佛殿。

　　２００５年４月，温家宝总理访问印度，两国政府签订协议，白马寺负责提供建设印度风格佛殿的土地，并负责佛殿的建设；印方负责提供建筑方案和５０００万卢比（约合１０００万元人民币）的建设资金，同时提供佛像及佛殿内所需的佛教用品。

　　“４月２６日佛殿奠基仪式后，我们和印方又仔细修改了多次才确定最后的方案。”释印乐法师说。

　　最终确定的设计反映出印度原始佛教的思想：佛殿主体建筑为圆形佛塔。佛塔上部为半球状，下部为二层结构，高２１米，直径２４米。佛塔中央供奉有佛祖得道时的铜质雕像，顶部安装有玻璃天窗，阳光从天窗透射下去，照射在佛像周围。佛塔底部设计有水系。鸟瞰佛塔及水系，犹如盛开的莲花。

　　“在修建印度风格佛殿的基础上，白马寺还在周边新征地５００亩，规划建设国际佛殿荟萃苑、佛学院、法堂、佛塔等。”洛阳市宗教局局长李留章说。

“这次扩建，是新中国成立后，白马寺第一次大规模的扩建。”白马寺方丈释印乐告诉记者，建成以后，白马寺将成为国际上重要的佛教研究中心，佛事中心、旅游中心、既而建成国际一流名寺。

　　恢复中国佛教第一寺

　　白马寺北依邙山，南望洛水，在苍松古柏掩映之下，自有一派佛门净土特有的清幽气象。此番大规模扩建，对一向低调的白马寺而言，多少有些让人惊奇。

　　佛家讲究清净修为，白马寺为何要大兴土木呢？

　　“扩建是为了恢复中国佛教第一寺的盛景”，释印乐谈到白马寺的未来充满信心，历史上的白马寺曾有过辉煌时期，被佛教界公认为“中国第一古刹”，是中国佛教文化的发祥地。

　　白马寺鼎盛时曾占地３０００多亩，由于历史变迁，面积大幅缩小。如今的白马寺山门紧临国道，幽静的寺院和现代化的车水马龙只有一墙之隔。

　　按照规划，在印度风格佛殿的基础上，白马寺西边要建国际佛殿荟萃苑，将一些佛教国家有代表性的殿宇集于一区，突出佛教国际性。

　　释印乐法师介绍说：“除了已建成的泰式风格佛殿和即将动工兴建的印度风格佛殿，还计划修建斯里兰卡、尼泊尔、日本等国家风格的佛殿，目前在和对方佛教团体商谈之中。”

　　上世纪９０年代，白马寺曾有过外籍人士建佛殿的先例，泰国常媛女士出资在白马寺建设一座泰式佛殿，开外籍人士在白马寺建设佛殿之先河，该佛殿也成为中泰人民友谊的象征。

　　在白马寺已经制订的方案中，寺院东侧要建佛教研究院以及佛教研究中心，培养佛教人才、开展佛学研究。“这将是白马寺突出佛教特色的一个重点”释印乐法师说。

　　如今的白马寺北边，是一个占地３００多亩的奶牛养殖场，白马寺也有意要“收入囊中”。

　　释印乐法师表示，白马寺要在这３００亩地上重建鼎盛时期的一些建筑。

　　“第一个汉人在这里出家，白马寺要在这里重建白马戒坛。”释印乐法师说，白马寺在中国佛教史上有１０个第一：第一座古塔齐云塔、第一个译经地清凉台、第一部汉佛经《四十二章经》等。

　　“这１０个第一是白马寺复兴的历史见证和资本。”释印乐法师说。

　　此外，由于白马寺对外交流活动的增多，为满足佛事活动，这里还要修建万佛殿。最北边还计划建凌霄塔、法堂、三身塔以及居士林等。

　　在外人看来，白马寺大规模扩建可能是为了更好地吸引游客，释印乐法师也不否认，但他强调白马寺无论如何发展，寺院特色永远是第一位，即便扩建了，白马寺也不会大打“经济牌”，把负担转嫁到游客身上。

　　事实上，对地方而言，白马寺不仅是宗教中心，还是重要的旅游景区，是一张可以用来向外推介的名片。白马寺现存主体是一处保存完整、古色古香的古建筑群。１９６１年被国务院公布为第一批重点文物保护单位，２００１年被国家旅游局评为首批４Ａ级景区。据记者了解，洛阳市也希望把白马寺建成和龙门石窟一样的洛阳形象名片。

　　佛不避市？

　　白马寺一直享有“钟声常鸣，法香远溢”的美誉，似乎与世俗离得很远。

　　从初创到今天，白马寺走过了近２０００年历程。东汉末年的战乱中，白马寺第一次遭到了破坏。其后，白马寺也和世间万物一样，经历了坎坷和风雨。

　　从１９９９年开始，随着游客增多，白马寺先后投资３０００多万元，征地１７０亩，对周边脏、乱、差环境进行治理整顿，还规划了商业区。如今的白马寺有僧众１５０名（比丘１２０名，比丘尼３０名）。但若和少林寺相比，规模和知名度显然要逊色不少。

　　同属佛门圣地的少林寺把武术表演推广到了全世界，大相国寺也有自己的特色素食业。白马寺的收入单一，只有门票和少量的社会捐资，合计一年有１７００万元左右。

　　“这些钱养活寺院的僧人足够了，但白马寺需要发展，要恢复中国佛教第一寺的盛景。”释印乐法师说。

　　因此资金对白马寺来说，还是个绕不过的槛。

　　据了解，仅买下计划中的土地，就需要大约１亿元人民币。按照白马寺的规划，将来寺院东侧建设佛学院、如意寮等的费用也在１亿元左右。北区规划建设的白马戒坛、万佛殿、法堂、三身塔等总费用也要５０００万元左右。

　　这对于一个年收入只有１７００万元的寺院来说，可能有点杯水车薪。

　　目前，白马寺仅支付东侧河南荣康医院旧址１７６亩的土地费用，计划向北征地３２６亩的费用还在协商中。

　　“寺院东边、北边的建设资金若靠白马寺自身解决，需要５年，如若有捐助，可能３年内完成”，白马寺的一份汇报材料中说。

　　如此缺钱的白马寺会不会把目光转向商业，从而踏上一条寺院经济之路？

　　“白马寺到现在还没有申请一个商标，也没有申请的打算。”释印乐法师说，白马寺需要发展，但不管发展到何时，佛教都要保持传统特色。

　　佛家经典里有各种传统的文化、医药、饮食资源，如果合理开发利用，当属利人利己之事。今年初，曾有洛阳商人来找释印乐，商谈能否利用白马寺商标生产“白马寺素饼”，“我既没有答应，也没有反对，如何避免市场化行为，远离商业诱惑，我一直在思考。”释印乐法师说。

　　“白马寺不是我的白马寺，他是洛阳乃至全中国人的白马寺，你合理利用我不反对，但若对白马寺的形象构成负面影响，我就要干预。”释印乐法师对这个棘手之事的回应充满了佛家智慧。

　　白马寺已非当年白马寺

　　实际上，如今的白马寺，早已不是汉明帝时的白马寺，而今天的中国佛教也和摄摩腾、竺法兰两位印度僧人带来的印度佛教有所不同。印度佛教经典和中国文化融合后，形成了具有中国特色的佛教文化，成为中国传统文化的一部分，白马寺身在其中也难以免“俗”。

　　整个采访的过程，释印乐不时被手机铃声和来访的客人打断，他抱歉地说，现在以各种理由找他的人太多。

　　与此相对应的是，白马寺制定了严格的寺规，每周一、三、五晚上集体学习。僧人不经批准不能擅自离开院落。

　　站在白马寺的山门前可以看到，“白马寺”三个字熠熠生辉，而４Ａ旅游景区的牌子就紧挨着旁边，沿路叫卖的小贩更是追着游客推销纪念品。

　　如此迥然不同的情景交织在一起，到底哪个更符合真实的白马寺呢？

　　白马寺有这样一个故事：到白马寺游览，不可不到齐云塔。齐云塔有８００多年的历史，它的神奇在于远看近看、东南西北各个方向看都不一样。远看，中间大，上下小；近看，从下往上缩小。从南看，塔往北倒；从北看，塔往南倒；从东看，塔往西倒；从西看，塔往东倒。

　　齐云塔诠释的是佛教的一个道理：你所看到的未必都是真的。

    徘徊在佛教传统与市场诱惑之间的白马寺，也许只有走近它，才能看到最真实的一面。（原标题：白马寺扩建猜想:佛不避市？）