2008年1月2日，中国民间文艺家协会决定命名禹州市为“中国大禹文化之乡”。 这表明夏禹在禹州的文物、遗迹、故事、传说、民风、民俗等非物质文化遗产得到了中国民间文艺家协会的注册和肯定。
      
    禹州作为尧舜时期的“夏禹国”、夏王朝的建都地、夏启王的继位地、少康王的中兴地，早已被写入教科书，而且镌入了中华世纪坛。因此可以说，禹州被命名为“中国大禹文化之乡”，是实至名归，当之无愧。
      
    华夏祖根
      
    禹州是华夏民族的祖根地。禹州上古时候属“夏墟”，是夏部族繁衍生息的地方。大禹原是夏部落酋长，后受封为夏伯。关于“夏地”问题，历史考古学界发表过许多文章，基本一致的观点是：上古时候夏部落繁衍生息之地就在颍水上游、豫西地区。《考古》杂志1959年11期率先发表了徐旭生关于《一九五九年夏豫西调查“夏墟”的初步报告》；1978年第一期，又发表了中国社会科学院考古研究所洛阳工作队撰写的《一九七五年豫西考古调查》；1977年《河南文博》第二期和1979年《考古》杂志第四期，又发表了洛阳博物馆的《河南禹县谷水河遗址发掘简报》。著名历史考古学家吴汝祚先生写的《夏与东夷关系的初步探讨》则以大量实例反复论证说“夏墟在颍水上游”。田昌五先生在《马克思主义与华夏文明的起源》中说：“夏人在初可能是由父子两个部落组成，一在晋南，以龙为图腾；一在豫西，以玄鱼为图腾。”徐旭生先生明确指出，探索夏文化的区域“第一是河南中部的伊洛平原及其附近，尤其是颍水谷的上游登封、禹县地带”。《逸周书·度邑》明确记载：颍河上游，伊洛河两岸，自古是“有夏之居”。《中国古今地名大辞典》关于“夏地”的注释，更加确凿地说：“舜封禹于夏，在今河南禹县。”大禹因治水有功，被帝尧（舜当时代尧摄政）封国于夏地，称“夏禹国”，大禹从此称“夏禹”，而后才有“夏朝”。夏部族地处黄河中下游，土地肥沃，气候宜人，开化较早，文明程度较高，烧陶、纺织、制革、甚至青铜器、商业都比较繁荣，人们衣饰华丽，懂得礼仪，所以又被称作“华夏”。中国历史上第一个“协和万邦”的奴隶制国家——夏朝建立后，因地处中原，四夷之民便称华夏为“中国”，后世外国人就称中国人是“华夏民族”，我们自己则称“华夏儿女”。还有一说，因为世居华山周围的华胥人归附夏朝，便合称“华夏族”。 由此可见，禹州乃华夏民族之祖根地！
      
    三王圣地 
      
    夏代有三个王与禹州有着不解之缘：夏禹立国于禹州，夏启继位于禹州，少康中兴于禹州。
      
    大禹封国于夏，称“夏伯”，尤被帝舜器重。舜授权禹统领州伯，以巡十二牧。并经常以朝事征询于禹。《竹书纪年》云：“舜十五载，帝命夏后有事于太室。” 三十二载，帝命禹摄政总师，遂陟方岳ƒ。三十三载春正月，“帝舜荐禹于天，为嗣。”正式选定禹作为自己的接班人。《史记·夏本记》载：禹摄政“十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞避舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹，禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”
      
    禹建夏朝之始，都城在什么地方？《中国古代史概要一览图》标注为“夏都阳翟等地„。” 《禹迹汤踪》曰：“四年庚寅，立五庙大禘黄帝……祭九鼎于昆吾之溪，乃迁之于阳翟。阳翟即今之禹州，钧台在焉，盖四方之中也。”同书第31页还说：“禹为天子，凤凰出于荆山，来仪于阳翟。”赵国鼎著的《始祖山》说：“大禹于是立都于阳翟。”杨剑宇《中国历代帝王录》说：“禹居于阳翟（今河南省禹县）。” 《汉书·地理志》在讲到颍川郡时说：“阳翟，夏禹国……孟康曰：‘夏启有钧台之飨。今钧台在南。’应劭曰：‘夏禹都也。’” 《夏都十迁表》明确列出：帝王名：禹；年代：约公元前22世纪；迁都地名：阳翟；当今地名：河南禹州。
      
    不仅文献上早有那么多记载，考古发掘也有许多新证。“在夏商周断代工程考证中意义重大”的禹州瓦店遗址，是国家重点文物保护单位，新近钻探发掘发现一个近百万平米的龙山时期（相当于夏代的）古城遗址，进一步给禹州“华夏第一都”历史地位的确定提供了有力的佐证。
      
    禹州的古钧台是夏启继承父位大宴诸侯的遗址。夏启所处的时代是我国古代“禅让制度”频临崩溃的时期。甚至可以说，早在尧舜时期，“禅让制”已是虚有其表。尧在我国历史上被视为典范的仁君，他勤俭、朴素、办事公正，体恤人民。所以，《尚书》中说，尧极受百姓拥戴，他病死于阳城（今登封东南告城镇），“百姓如丧考妣”。《述异志》卷上记述，尧晚年要推荐舜为继承人，担心长子丹朱不服，就将丹朱放逐到南方丹水（今湖北均县）一带去。后来，丹朱果然不服，与南方的三苗民族联合，举兵反叛。尧亲自带兵去平叛，并生擒丹朱。丹朱求饶。尧说：“我不能以天下人的痛苦来换取你个人的利益。”于是，毅然处决了丹朱，将职位禅让给舜。然而《山海经》却作了相反的记述，说尧晚年不如以前贤德，私自将职位传给了其子丹朱。舜不服，奋起反对，夺取了王位。《古本竹书纪年》也说，“舜囚禁了尧，又阻挡丹朱与他父亲相见。”《史通·疑古篇》也有舜“放尧于平阳”，夺取了职位的记述。其实，禹继舜位也有类似的记载。《孟子·离娄篇》说，舜在继位前后，看到禹的父亲鲧、共工、驩兜和三苗这四股势力太大，于是以除“四凶”为名，先后翦除了他们，并以鲧之子禹代父职，继续治水。不想禹在治水过程中发展壮大了自己。禹治水成功后，很受百姓拥戴，舜只好对天起誓，让禹作自己的继承人，而暗中却将职位传给其子商均。《史记·夏本纪》说，禹对舜这种“两面派”做法极为不满，于是凭借自己的实力和威望，用强制手段将舜放逐到苍梧（今广西苍梧县境），又将其子商均囚禁于阳城（今登封东南告城附近），然后夺取了首领之位，以所封之地“夏禹国”为基础，建立了夏朝，都阳翟（今河南省禹州市）。夏禹王晚年，曾征询各部落首领的意见，挑选皋陶作他的继承人，可惜皋陶年龄太大，先禹王而去世。大禹王又选皋陶的儿子伯益当接班人，却让启随自己外出巡狩，会见各地的部落酋长，帮自己训练军队，制订吏治和刑罚，参与国家管理，并让其抚恤百姓，发展生产，积累治理国家的实践经验。伯益虽曾跟禹治水，却只管火政，烧荒而已；后来相禹，也只有几年时间。所以夏禹王在会稽去世之后，伯益自觉其威望、能力和实力都不如启，就主动推让王位于启，并率天下臣民共同拥戴之。时启居黄台（今禹州市郭连乡黄台寨），待三年丧毕，既为“天下同仰”，便于丙戌年（约公元前2058年）在阳翟（今禹州市）大陵之上筑钧台，也叫夏台，大享天下诸侯，举行“继位大典”，奏韶夏之乐，承父职而即王位。
      
    夏启去世之后传位太康，太康为三年丧，召天下诸侯会葬启王于箕山之阴，乃以戊戌岁为元年，嗣夏王位。太康不习政事，耽于游猎，一去数月不归，阳翟士民某乱，东夷有穷氏之君后羿（又称穷羿）闻之，率其徒众千余人来定有夏，有夏之旧臣吉光等率士民迎羿，羿遂据夏都，欲称天子而不能，遂作冢宰，篡夺朝政。太康西奔，先寄居夏阳（西安韩城），又都于阳夏（今河南太康），卒葬睢水之阴。
      
    太康死后，羿便迎仲康归阳翟，会中北近国之诸侯于钧台，即夏王位。封弟少阏于夏阳，少容于阳夏，并祀太康。
      
    仲康在位十三年，庚辰年八月薨，葬于荆山之阴。其子相继位，知道夏有“三凶”（穷羿、寒浞、逢蒙）行事，遂征伐东夷，欲除之。穷羿先下手为强，挟持诸侯密谋后，入见夏王相曰：“天下非一人之天下，当以无德让有德！”相王曰：“有德者谁？”穷羿曰：“今日众诸侯推举的便是有德。”相王曰：“臣弑君可乎？”穷羿曰：“我曰可！”于是逐相王与后等十余人出，羿遂篡位。却遇大风骤起，阳翟地震，羿心恶之，遂弃阳翟而东归有穷之国。不想其属下寒浞倒戈，先将其杀死，而后追杀相，欲自立为王。相与寒浞战，为国捐躯。相后缗乃有仍国之女，身怀六甲，趁乱从墙洞中逃出，奔有仍，生子，曰：“勿如伊父，愿为伊祖。”遂名之曰少康。
      
    少康既长，先为有仍国牧正，又为有虞国庖正。有虞国国君姚思知少康乃天子之子，遂妻之以二女，居于纶（今禹州少康城），有田一成，方十里；有众一旅，五百人（有说万五千人）。少康以此为根据地，因时尽地，生财节用，是以邑中家给人足。有教民爱亲敬长，养老慈幼，而人民大和。又以农隙率众田猎习射，列阵教战法，而民知勇。四邻之民皆慕之。少康虽居小邑，不忘兴祖之志，乃遍步冀豫之间，访贤才之人，并搜拢夏朝遗老旧臣，号召夏民，凝聚人心，攻杀寒浞及其二子 ——过浇和戈殪。而后“整威仪东南行，求阳翟夏王之故都。”“葺宫室，修钧台，视九鼎，告天下诸侯。”“以明年壬午为元年元月，即夏王位，禘五庙，望诸陵，郊天祀地，祭九鼎，坐钧台而朝诸侯，遂为中兴首君。”

    摘自：夏禹文化网    作者:郭水林      2012.7.5