战国时著名的军事家、纵横家鬼谷子，不仅培养了苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、卫缭等一大批出将入相、叱咤风云、彪炳史册的杰出人才，为后人留下了智慧非凡的传世名作《鬼谷子》，在历代军事、政治、经济、外交等方面发挥着十分重要的作用，而且也遗留了淳朴的民风民俗，总结发明了一些人们在日常生产生活中的谚语和游戏，至今仍在当地流传。    在淇县百姓的心中，鬼谷子被奉若神明，尊崇为王禅老祖，他的母亲被奉为王老圣母，他的坐骑青牛被奉为仙牛。很多年以前，人们就纷纷到云梦山降香朝拜，颂扬鬼谷子的大智大勇、抑恶扬善、扶危救困，祈求鬼谷子保佑风调雨顺，国泰民安，祛病祛灾。明代嘉靖四十六年，卫辉府儒学庠生李先竹、刘一沐在碑文中记载道： “齐鲁燕赵三晋之民，慕其威灵，跻跻跄跄伏首于祠下者，日以万计。”可见当年之盛况。碑文中又记载道：“名虽香会，而实有古先王亲睦之遗风焉。”直到现在，到云梦山降香朝拜者仍络绎不绝，且不分男女老幼，皆兄弟姐妹相称。他们都自带粮食和蔬菜，吃大锅饭。即使没有带粮食和蔬菜者，也是来者不拒，免费供应三餐。他们还积极捐款整修殿宇，义务修补道路、打扫卫生，犹如一个欢乐谐和的大家庭。农历三月二十六日是，每年的这一天，方圆数百里的百姓更是蜂拥而至，进行祭祀活动。随着时代的变迁，这个纪念日的规模越来越大，形式越来越多样化，逐渐演变成了今天的鬼谷子文化节。他们敲锣打鼓、燃放鞭炮，踩高跷、划旱船、扭秧歌、唱大戏、载歌载舞，形成了新的民俗，将欢乐祥和的气氛推向了高潮，将云梦山变成了欢腾的海洋。更显示了民风的淳朴善良，更显示了民俗的传承和和谐。
      
    在淇县百姓的心中，鬼谷子还是一位能观察天象、呼风唤雨的活神仙。相传鬼谷子带领弟子们正打场，突然一丝风也没有了。鬼谷子环顾了一下天空，然后高抬双手，两眼一眯，向东西南北方向念念有词道：“东西南北中，来阵扬场风。”霎时，就看到树梢摆动，一股西北风扑面而来，弟子们又高兴地扬起场来。干得正欢时，忽然远处电闪雷鸣，乌云滚滚。弟子们担心淋湿麦子，忙往一起收拾。鬼谷子看看天，却不慌不忙地说：“不必惊慌。”他望着电闪雷鸣处念道：“雷声大，雨点稀；光打雷，不下雨。”果然，滚滚而来的乌云渐渐被风吹淡，只有电闪雷鸣在虚张声势，一个雨点也没下。还有一年夏初的一天，晴空万里，艳阳高照，鬼谷子对弟子说：“很快要涨大水啦，你们马上分头下山，告诉四周百姓，加固房屋，囤好粮食，以防水淹。”弟子们看着晴朗的天，将信将疑，又不敢多问，只好遵命下山。果然，三天之后，天气聚变，大雨倾盆，山洪暴发，大地变成了一片汪洋。百姓免遭了一场水灾，纷纷对鬼谷子感激不尽。还有一次，鬼谷子带孙膑、庞涓在子孙岭散步，瓦蓝的天空缀着朵朵白云，恰似屋顶上的片片青瓦，鬼谷先生突然指着天空说：“根据我多年的经验，天将大旱。你们立刻下山告诉百姓，今年是大旱之年，只有多种耐旱作物，才能确保收成。”事实又一次证明鬼谷子判断无误。久而久之，周围百姓都知道云梦山有个能掐会算的活神仙，只要遇到什么难办之事，都来向鬼谷子求教，而鬼谷子也从不推辞，都一一作答。弟子们不知其中的奥妙，纷纷请教师傅如何呼风唤雨、料事如神？鬼谷先生拈须一笑说：“我并非神仙，也不会料事如神，只是我常年观察天象，总结出一些规律。扬场时呼风，是我看到了远处而来的乌云；电闪雷鸣不下雨，是我看到了远处的乌云渐渐被风吹淡；让百姓免遭了一场水灾，是我早晨看到了天空一片昏黄。早看天昏黄，遍地成海洋；让百姓免遭了一场旱灾，是我看到了天空的白云象屋顶上的青瓦。根据我多年的经验，静云如瓦片，天将大旱。”此外，鬼谷子还根据星转斗移的规律，结合四季农时，总结了许多指导生产，安排生活的谚语，如“申儿不落，辰儿不动，有麦只管种”。就是说天亮时西方的申星只要没有落下山去，东方辰星还没有升起，这段时间就是种麦的好季节。反之，则误了农时。根据银河星系位置的变移，他总结出“天河南北，小孩不跟娘啦”的谚语，告诉人们这时是炎热的盛夏。“天河调角，防备盖窝。”告诉人们已到深秋季节，天气渐渐冷了，该准备铺盖的东西等。根据月亮运行的规律，他还编成口诀计算时辰，指导人们的生活。如“大二小三儿，看到月牙儿。”就是说农历大月的初二小月的初三就可看到月亮。“十七十八，人定月发。” 即农历十七十八的时候，人们都休息后月亮才升起来。“二十整整，月出一更。”；“二十三，月正南。”；“二十九，扭一扭”。到二十九这天，月亮升起一会儿天就亮了。
      
    相传鬼谷子还是相术家的祖师。清末，胡祖德在《三百六十行营业谣》中写道：“起课先生真别致，祖师俱敬鬼谷子。”《全华风俗志》也记述道：“算命者多为盲人，信奉鬼谷先师。”在一些古典小说中也有反映，如《三保太监西洋记》第三章节中云：“皇天无私，卦灵有感，孔子圣人，鬼谷先生。”同时，修鞋店、眼镜店也都奉鬼谷先生为祖师。
      
    在淇县民间，至今还保留着一种“挑将军”的儿童游戏，相传是当年鬼谷子为弟子们创造的一种军事游戏。游戏开始，先分成两班人马，然后在相距二三十米处一字排开，双方轮番喊着“鸡鸡翎，当大刀，您的将军许俺挑！挑谁？挑XX！”的歌谣，一方便向另一方冲去，如捉住要挑的对方将军为胜，反之为败。相传当年孙膑、庞涓各带一班人马在子孙岭上玩此游戏，歌谣声音刚落，孙膑便带人马向庞涓一方冲去。庞涓方护卫着庞涓左藏右躲，想方设法要冲破防线。孙膑方则紧追不舍，左冲右攻。双方各施其术，互不相让。混战中，庞涓甩开对手向安全岛冲去，就在这时，突然闪出两个伏兵，拉开绳索，绊住庞涓的双脚，使他一头栽倒，成了俘虏。第二局开始后，庞涓带人马向庞涓一方冲去。孙膑在同伴的保护下，冲出重围，向对方的防线跑去。庞涓穷追不舍，奋力追赶。孙膑深知庞涓求胜心切，故意放慢脚步，突然蹲于地上。庞涓由于冲刺太猛，一时收不住脚步，孙膑又乘机使了个绊子，使庞涓不慎倒地。说时迟，那时快，孙膑忽地跃起冲过对方的防线，到达安全岛，又一次获胜。
      
    这种游戏既可锻炼身体，又能培养智谋；既不用专门场地，又不要任何器材，还有很高的趣味性，所以广为流传。
      
    在淇县民间，流行着一种柳叶治不淋(尿道炎)的土单验方，相传这个验方是鬼谷子发明并流传到今天的。当时，弟子们到柳树沟收割庄稼，烈日当空，人人汗流浃背，忽听庞涓尖叫起来：“哎呀，疼死我啦!”孙膑见他双手抱着小腹双脚直跺，忙上前问道：“老弟哪里疼痛?”庞涓碍于面子不好道破，只用手指了一下自己的小便处。孙膑心领神会，就搀着他去柳树下休息。还没到树下，孙膑突然蹲在地上捧着小腹也叫起来：“我也疼痛难忍呀!”这时，鬼谷子来到柳树下捋下一把柳叶递给他们，让他们放在口中咀嚼，不一会儿，二人觉得清爽了许多，小便处的疼痛竟然也渐渐消失了。二人不解地问师傅何故？鬼谷子说：“你俩因出汗过多，又没水喝，导致肝火上升，所以小便时疼痛难忍。柳叶味苦有清热解毒的功效，嚼柳叶就像吃了一剂清热解毒药，抑制了肝火上升，所以立即见效。”从此以后，凡是让弟子劳动，鬼谷子总是煮一锅柳叶水，让弟子带上喝。这个验方很快传到了民间。直到今日，老百姓在田间劳动时还常喝柳叶水，说这种水败火。
      
    虽然两千多年过去了，但鬼谷子文化中淳朴善良、抑恶扬善、扶危救困的民风仍在民间经久不衰；鬼谷子文化中的民俗仍在民间世代流传。同时，新的民风民俗也在不断涌现，如前面提到的鬼谷子千秋纪念日、鬼谷子文化节。另外，云梦山的山韭菜、各种各样的山野菜、各种各样的山货、用木料仿制的刀枪剑戟等儿童玩具，也都在百姓的手中一跃成了民间的旅游产品，使淳朴的民风又增添了时代的色彩。特别是鬼谷子为海峡两岸的文化交流架起了桥梁，台湾2002年在民间成立的鬼谷子研究会，会员竟达8000多人。他们不仅致力于两岸文化交流，还在云梦山投资建起了鬼谷子纪念堂、南天门等宏伟建筑，并且每年都到云梦山举行祭祀仪式，朝拜鬼谷先生，几年来，已经形成了新的民俗。相信这些新的民风民俗也会随着时代的发展而不断增添新的内容，世代传承，发扬光大。（原标题：浅谈淇县鬼谷子文化中的民风民俗）

    来源：淇河文化研究  第六卷  2011      作者：韩峰