【缘起】
    在新密市一个叫超化的小镇，吹歌以其独特的魅力，在民间流传了300多年。
    吹歌管子乐器源于4000年前的商周时期，出自宫廷，被誉为中国民族乐器活化石的古老音乐，因为艰涩难学，因为后继乏人，已经离我们越来越远。
    □首席记者 李长需/文 记者 邱琦/图
    超化寺里听绝唱
    8月19日正午，阳光穿过千年古柏的荫翳，洒落在超化寺的大殿前。
    宋文建、王国卿的两把管子，和宋俊忠、宋星辉的两副笙组成简单的吹歌队，合奏出《传令》，有肃杀昂扬的悲壮，有云卷云舒的庄严。和大殿飘出的悠扬平静的佛乐，融合在一起，形成一种特有的古音律气场。
    在超化吹歌的历史上，吹歌只在社火敬神的仪式上或者拜访好友的“拜棚”里演奏，属于民间的高雅音乐，是从不参与婚丧嫁娶的“上九流”。
    吹歌之于超化寺，有一个未经证实的传说：明朝景泰年间，有一位祖居密县的翰林告老还乡到超化寺朝拜时，将吹歌技艺传授给僧人，明末又由僧人传到民间。
    宋俊忠说，超化寺上世纪30年代就被改为学校，寺内最后一位僧人素正被赶出寺庙；1969年，超化寺遭到严重破坏，存有佛骨舍利的超化寺塔被扒掉，舍利不知下落。
且把高雅作谋生
    宋文建回忆，从他们的祖先宋大年起，吹歌传到他这一代已经有10代的历史了，一直是以高雅音乐的形式出现，但也有尴尬的时候。
    1960年的大饥荒时代，他的四爷宋海松、六爷宋长来带着他的两个叔叔和3个姑姑，跟他爷爷宋振亭一起，坐车到新郑，然后又由新郑南下到上蔡朱楼等地逃 荒，一路靠吹歌换红薯等果腹。“我那时才6岁，跟着爷爷一起见证这种高雅音乐作为谋生手段，所以记忆深刻。”宋文建说。
    因为有了靠吹歌逃荒的经历，宋文建逐渐对吹歌有了兴趣，他开始跟着爷爷宋振亭学习吹管子。恰好，跟其年龄差不多的王国卿是其邻居，在学校宣传队吹笛子，想找传人的宋振亭就让他把王国卿也找来，让他们一块儿学。
    十年难吹一根管
    超化吹歌使用的乐谱是古老的“工尺谱”，宋文建和王国卿学吹管也是从学习工尺谱开始的。
    王国卿猛一接触工尺谱不知所措。更为难的是，宋振亭并不清楚这个工尺谱上的谱子的字该怎么写，只会念出来，不会写，连记录下来练习都有点困难。
    这个奇怪的乐器最初让两人很为难，总是找不到高音，有时候知道高音在哪儿，就是吹不出来。更令人难受的是，它不像唢呐一样里面有东西顶着，所以，吹的时间短了嘴上起木纹，吹的时间长了容易烂嘴。
    宋振亭告诉他们，“年管月笙当下箫”、“十年吹不出一个好管子”，吹管子是吹歌中最难学的，只有下工夫才能吹好。
    隐藏多年获新生
    他们学的第一首曲子是《自由花》，这相当于戏曲中的暖场调子：“工尺上上尺，工尺上上尺。六六工尺，六六工尺。工尺上上尺，工尺上上尺，工尺上上尺。一尺 一尺工，尺工尺六尺。一一四合，一一四合，工合一四合。”看谱之难，可见一斑。可惜，两人没有学多久，宋振亭就在1972年去世，学习暂时中断。
    在那样的年代，超化吹歌只能在黑暗中隐藏。从1960年到1978年，超化吹歌有18年没有公开演出过。但1979年，随着一个人的回归，超化吹歌迎来了新生。
    这个人在华中师范学院音乐系教书，叫钱林申。“文化大革命”中，钱林申受到极端冲击，一气之下，1976年回归家乡，在新密大隗镇当了文化站站长。1979年，钱林申被宋文建叫到超化村，说村里的老人们想恢复超化吹歌，“你是音乐老师，你要帮忙”。
    老人们坐在一起等了他一天，这让钱林申感到了信任，又感到有责任承担起传承吹歌的重任。
    超化吹歌已经18年没有表演过了，但表演的乐器还在。所有的乐器，都是在“文化大革命”“破四旧”期间，村民宋现头冒着危险藏在自己的房檐下才得以保全的。就连18年前录制的磁带，也一并保存了下来。
    31年后，回忆起当年的情形，钱林申不减当年的慷慨。
    【缘起】
    “吹歌”是中国的一种十分古老的吹奏乐演奏形式，是吹奏乐和打击乐的组合，大约起源于商周时期，距今已经有4000多年的历史，其中超化吹歌距今有1500多年的历史。
    □首席记者 李长需/文 记者 邱琦/图
    口传千年难记录
    吹歌发端于商周时期，《诗·商颂》中有“慧慧管声”，就是说管子的声音清亮悦耳。
    梳理吹歌的历史，让钱林申更感责任的重大。他决定对超化吹歌进行全面的整理。
    在当时的老人当中，只有70多岁的张振恒会吹，也只有他记得大量的工尺谱，而另一位同样年龄的老人郑成会随着别人的调子吹奏，但记不起来工尺谱。
    钱林申找来一台录音机，让他们演奏，并将工尺谱说出来。有时候录着录着，他们就忘记了，“我说，不要紧，等你啥时候想起来再告诉我”。
    在此之前，超化吹歌的老人们从不知道工尺谱该如何用汉字写下来，他们千年口口相传，却不知道该怎么记录。好在这难不倒钱林申，他熟悉工尺谱，利用汉字中的“上尺工凡六五已”，与简谱中的1234567对应，只不过简谱是随时可以变化的，而工尺谱则一直固定不变。
    钱林申录好之后，就住在超化镇连夜整理，他不但将每一首曲谱的工尺谱记录下来，还根据自己的专业知识，将其变为简谱。
    经过一段时间的努力，钱林申一共整理出了30多首曲谱。通过研究，他发现曲谱共分四种类型：第一种是古典曲谱，如《传令》、《清河令》、《万年欢》、《哭 周瑜》等，都是在祭祀、歌功颂德等庄重场合使用的；第二种是民歌，如《剪剪花》、《渭调》、《满洲》、《观灯》、《打罐》等；第三种是寺庙音乐，如《神童 子》、《五圣佛》等；第四种则是调试曲，也就是练习曲，有《五六上》、《五六凡》、《盘头》和《四尺园》等。
    在录制这些曲子的时候，钱林申明显感觉到，这些文文雅雅的曲子，的确给人的感觉不一样，他有着宫廷音乐的高贵与文雅。从乐理上来说，它也有宫廷的形制，它 的正音黄钟宫，和西欧钢琴的正音差不多，只略高了一点点，具体来说，它的黄钟宫的振动数只比钢琴高了二三十赫兹；从配器上来说，也和古代的音乐制度相吻 合。
    只见古谱不见词
    既然是歌，应该都是有歌词的，可钱林申询问了不少老人，都说不知道超化吹歌还有歌词。只有一位老人告诉他，民歌《肚子疼》中还有一段唱词：“爹啊娘啊，肚子真正疼啊，大街上请医生啊，诊诊儿的病。”
    这段唱词让他相信，吹歌应该大部分都是有唱词的，特别是民歌部分，如《欻垡眼》，就是在地里打坷垃时所唱的，应该都有歌词；另外《渭调》、《剪剪花》等， 本来就是曲剧的曲牌，曲剧形成不过一百多年，有词有调，所以吹歌中的这些曲牌也应该有词有调；而古典曲谱中的《传令》等可能没有，但《小桃红》却是诗词中 的词牌名，应该也有歌词。
    为何这些歌词都消失了？钱林申分析，原来的吹歌可能有吹有唱，但随着发展，慢慢唱的人不多了，所以歌词就消失了。在民歌发展的历史上，只重歌词轻曲谱，因为曲谱可以随时改，而吹歌的发展历史上，可能正相反，艺人只重视吹奏的曲谱，而不重视歌词。
    钱林申“有时候也很迷茫”，因为在整理的过程中总是希望找到其根源，但总是无法找到，原因就在于它的“口口相传”，无法准确核实。例如《打罐》，就很难弄 清打的是不是“罐子”，还是其他的东西。再如其中的《五圣佛》，全国很多地方都有该曲牌，但曲谱却与吹歌不一样，不知道何故？
    吹歌的歌词已经消失了，这些曲谱及调子也面临着同样的危险。钱林申意识到，吹歌湮灭的速度可能快得无法想象，组建一支吹歌队是保留其原汁原味的必要举措。
    他把村中会吹歌的老人全部集中起来，又找来宋文建和王国卿这些有基础的年轻人，进行集中演练和培训，一段时间的努力之后，这支组建起来的吹歌队在开封1980年的全区文艺会演中，获得了特等奖。
    回忆起当年的举措，钱林申不禁有些庆幸：当年那些参加的老人如今全部凋零，而王国卿和宋文建这样的年轻人正成为主力，吹歌的种子算是保存了下来。
    留得管吹不失传
    在超化吹歌中，管子的地位至关重要，它是主奏的乐器，笙、笛、箫只是配乐乐器，其他的更不用说。“只要有管子，只要还有人会吹管子，超化吹歌就不会失传，其他的乐器则很容易掌握。”钱林申说。
    超化镇吹歌队现存三根管子，一根是宋文建的，从其爷爷宋振亭手中继承；一根为王国卿的，从其岳父马黑手中继承；另一根则隐藏在某位村民手中，很少露面。
    王国卿说，他和宋文建的管子，据专家考证，有三百多年的历史了。从其磨得光滑斑驳的模样，我们可感历史的久远。
    王国卿说，这两根管子的铜管，都是手工磨制，现在很难仿制。几年前，他们曾经请村里的磨砂厂仿制了10多根铜管，但只成了一根。10岁的宋星辉取出这根仿制的铜管，其形状与另两根管子的铜管并无区别，只是孔眼小了许多。吹奏起来，音质上似乎稍弱一些。
    所幸的是，管子上的哨片的制作工艺保留了下来。
    一节哨片在雕心
    作为唯一会做哨片的人，王国卿很乐意为我们展示他制作哨片的过程。在一个竹木扶疏的小院，王国卿从其工具箱中拿出一套工具，一把起子，两个刀片，一张砂布和一根芦苇秆。
    王国卿说，芦苇秆的选择很有讲究，必须是秋天成熟了的黄色芦苇秆，最好是山里小溪边的石头缝里长出的芦苇，这样的芦苇比较瓷实；芦苇秆也不能太粗或太细，太粗了发音较低，太细了发音太高；做哨片的部分要选择芦苇秆从根部起的第三节，这一节质地细腻，光洁度好。
    王国卿从工具箱中拿出这段干黄的芦苇秆，在第二节与第三节的连接处切断，将之外层刮平磨光，将来作为连接管子铜管的地方。
    稍后，他又在第三节中间处截断，这一处将来用作哨嘴。哨嘴的处理颇为复杂，首先需要用瓷片刮去其外面的两层，刮时需要特别小心，不然很容易刮破，这也是不用刀刮的原因。
    刮完再用砂布打磨光滑，并将里面的瓤去掉、打磨，之后就是将其捏扁了。如何在捏扁时不至于将其捏坏，这就很需要功夫了。
    【原标题】既然吹歌起 何以笙管默

    来源：东方今报       作者：李长需        2010-8-28