内容摘要：周口淮阳太昊伏羲陵二月二迎来一年中最喧闹的时刻。祭陵与庙祀合二为一，在官方的版本中，成为煌煌一时的朝祖盛会，既表达着礼遇，也宣示着权 力；但在民间版本中，则是另外一番景象：百姓蜂拥而来，虔诚祭拜的同时，带动了香火，也带来了贸易，遂成为红火一时的庙会。

　　河南文化产业网3月16日消息：一年一度的二月二，如约而至。周口淮阳太昊伏羲陵，犹如龙抬头一般，迎来一年中最喧闹的时刻，蜂拥的人群，一拨拨在陵墓前擎香驻足，顶礼膜拜；一张张虔诚的面孔，在香火的明灭中，跳跃着一个民族对远祖的缅怀。

　　◎岁月常变迁 不变是庙会

　 　这是太昊伏羲陵的二月，一个属于民族记忆的二月。这一月的第十五天，“人祖”伏羲诞生，也因此，太昊陵的整个二月，以庙会的形式，成为民众拜祭的时刻。 这样的二月持续了6000年，正如《陈州县志·卷二·民俗》所载：“二月二黎明，用灰圈地作形以兆丰年。儿童拍瓦缶唱歌，是日居民到太昊陵进香奠牲，到三 月三始止。”

　　6000年岁月太久远，漫长得让我们无可想象；更无可想象的是，一代代的先人们，在岁月的变迁中，如何演绎对这位先祖的崇拜；但可以肯定的是，无论岁月如何变迁，一个民族所沿袭的感情没有迥异，如今日均数十万的人流，见证了这种感情。

　 　追溯起来，太昊陵春秋始建陵墓，汉代陵前建祠，以后屡有扩建，但再坚强的建筑也抵不过岁月的剥蚀，黄河屡屡改道，太昊陵屡屡倾废，我们今日所见的建筑， 乃是明英宗正统十三年（公元1448年）重建基础上的遗存。建而毁，毁而建，循环反复，似一部反抗岁月剥蚀的交响曲，但谁又能说得明白，这旋律中执着的民 族底色。

　　◎伏羲三皇首 人祖在平原

　　有一些印记注定无法磨灭，也无法忘怀。伏羲的印记即是。他虽然生于成纪（今甘 肃天水），却勇敢地率部东行，逐水草而牧，最终定都宛丘（今淮阳）。在人类社会由母系向父系、由野蛮向文明过渡的过程中，伏羲最终完成了自己的华丽转身， 成为三皇之首：他结网罟、兴鱼猎，养牲畜、充庖厨，画八卦、造书契，作甲历、定四时，造琴瑟、歌扶徕，正姓氏、制嫁娶，建屋庐、始定居，尝百药、制九针， 造干戈、饰武功，以龙纪官，分理海内。他在以古陈为中心的黄淮平原上，掀开了华夏文明的历史序幕，因此也赢得“人祖”的称号。

　　从太昊 陵现存建筑来看，“人祖”的待遇不低。其建筑结构与明代皇宫相仿，整个陵庙的布局分内外二城，内城叫紫禁城，外城叫皇城，各个殿宇琉金，楼阁辉煌。其实从 其祭祀上，也是如此。宋太祖赵匡胤于公元960年设陵户，诏示三年一祭，牲用太牢，造祭器；公元966年，诏立陵庙，置守陵户，春秋祀以太牢，御书祝版； 此后，陵与祭祀，日见隆重并有御祭。

　　◎百姓蜂拥至 虔诚祭先祖

　　祭陵与庙祀合二为一，在官方的版本中，成为煌煌一时的朝祖盛会，既表达着礼遇，也宣示着权力；但在民间版本中，则是另外一番景象：百姓蜂拥而来，虔诚祭拜的同时，带动了香火，也带来了贸易，遂成为红火一时的庙会。

　　高举黄绫青龙旗，手捧香、裱，焚香祭拜之后，取一把从家乡带来的泥土，撒在人祖伏羲的陵墓上，以求人丁兴旺；或者摸一摸青石台基上的“子孙窑”，祈求早得贵子。这些已成为深入民间的民间仪式。

　　在香火缭绕中完成祭拜之后，可以买几只泥泥狗，重温来自于伏羲、女娲抟土造人的传说；或者看一看“担经挑”，一种原始的祭祖娱神的舞蹈；这些真正原始的民俗的东西，已成为庙会经典的符号，不管走到哪里，说起太昊陵庙会，再远的旅人，也不会忘记。

　　太昊陵庙会

　　淮阳城北的太昊伏羲陵，当地俗称人祖庙。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。太昊伏羲陵占地36公顷有余，其规模之宏大，建筑之雄伟，世人叹绝。太昊陵庙会的声势之大、会期之长为中原地区庙会所独有。每年自农历二月二始，至三月三止，会期一个月余。（李长需）（原标题：周口淮阳太昊伏羲陵二月二庙会带动了香火带来了贸易）