舞蹈组，以往由善舞的青年男女组成，统一服饰，或舞“喜庆丰收”，或舞“盼望幸福”……；近年来，老龄人越来越多，加之，离退休干部，他们亦组成一小组，夹在中间，跳健身舞。
    
    两村都有一些爱唱歌之人，各组成一组，唱着流行性歌曲，甚为潇洒。
    
    旱船，用竹片、什布扎绑而成一小舟，上饰假腿，另一人饰为船夫，双手握桨。随着船桨的动作，船妇飘行，颇象在江河中行舟，舞得有趣。
    
    骂社火队，到对方村，每次落场，锣鼓一敲，骂者立即站在高凳上，皮袄一翻穿，表示是兽类，即可随心所欲，无所顾忌耍骂对方。
    
    骂的内容，由怪逐步趋向文明。有的抨击社会黑暗面，有的骂“真人真事”，内容应有尽有。骂贪官，骂污吏，骂他做事不讲理。骂乡绅，骂狗腿，依仗权势把人 欺。骂那闺女不正经，年轻寡妇多淫秽。骂那儿子不孝顺，骂那媳妇不贤慧。骂那懒汉不劳动，骂那小偷没脸皮。骂那赌博不正干，地痞流氓坏东西。骂那婆娘多生 育，猪娃跟了一大群。坏人坏事全骂遍，接着再骂社火队。那年东常出社火后，西常进行挖苦，“错，错，错错错！东常的社火错处多：内容错，化妆错，古代人穿 的矿工靴（高筒胶靴），秦琼怎唱《长板坡》？关公的胡子挂到后脑窝。这些错，都不说，为啥社火出到太阳落？”
    
    原来西常骂不过东常，后来，东常的村民不愿让自己的孩子去骂社火，觉得人家最后落底，非占便宜不可，若一参加，西常就会揭老底，骂八辈。
    
    三、出牌子
    
    耍骂社火期间，两村都组织有“出牌子组”。先把本村的文人墨客集中起来，抄列“辞海”、“辞源”、“康熙字典”上的词条，然后创编、书写。牌子要求用那个字开始，必须用那个字结尾，首尾贯通，曰：“一线穿”。书写必须工笔正楷，不然就会给对方留下骂的把柄。“出牌子组”把牌子书写后，送往各家，各家根据牌 子的内容再去捏竿。要求内容与形式统一。往往会形成现代牌子配的古代戏。那年东常首牌是“一化天开”，尾牌是“以一贯之”。第二天，西常以“万字开头”， “以万贯通”，首尾压住了东常。中间有：万斤粮户、万元富户、万只鸡户、万紫千红、万众一心、万马奔腾……。
    
    出牌子，妙在配合默契，败在风马牛不相及。如出“一字头”牌子，给白蛇面前挂上“一意孤行”，就错怪了白蛇，如果换上“一生贞节”，那就恰如其分。东常南巷的软梢竿，非常驰名。竿上的孩子，脚踩一根红头绳，很悬乎。其竿的牌子是“一线之路”，配合得天衣无缝。
    
    在毛泽东时代，讲究党的一元化领导。那年东常以“党”字开头，首牌是“党的领导”。西常人一看觉得此牌就通天了，不敢再压点了，再压就要犯政治性错误。当 晚，西常的智囊人员讨论了半夜无结果。后来，樊现德从“共运史”中找到了门路，第二天西常首牌出的是“工人运动”。东常人不服气，说党是工人运动的领导 者，党应该大于工人运动。此后西常村骂社火人受托至东常庙前去答辩：1871年3月18日，法国巴黎工人起义，28日成立了巴黎公社。在工人运动中，产生 了党的组织，所以工人运动“先”于党的领导。1992年正月十七日，东西常社火都被邀请至灵宝城。虽然不在本村出竿，但都很注意牌子的压点。西常村考虑， 想让观众知道他们是西常的社火，因此就以“西”字一线穿，首牌出的是：“西常社火”，尾牌是“西天取经”。而东常人想的多，想的大，考虑到国威、村威，因 此以“东”字一线穿，首牌是“东方巨龙”，尾牌是“东风化雨”。东常人有气魄，压住了西常的点。一般东常村大，人才多，牌子往往比西常出的好。
    
    四、拜请
    
    拜请队，即拜请观众看社火的队伍。它包括：
    
    1、探马。选三匹最好的骡子（本村缺少可到他村选借），再选善于骑牲口的骑士，装束讲究，以传“圣旨、书签、令箭”为旨。自古以来，耍骂社火就有探马踏死 人不偿命之说，所以探马到来，人群蓦地闪开。1992年，两村在灵宝城耍社火，一声马叫，人群中迅速躲开了一条空道。
    
    2、三眼铳：土炮的一种，长约30厘米，直径约12厘米，有三个眼，用生铁铸成。若装上火药，用棍棒碓实，有炮眼与外相通，火一点，发出巨大的轰响。有驱魔、开路、维持秩序的作用。
    
    3、开场锣：两位年纪较大的人，手提两面大锣，走几步打一下，表示：“闲人闪开，我队来啦！”。
    
    4、横额：一块长条红布，上写：“XX村社火队”，上端绑在两根竹竿上，由两人撑搭前进。
    
    5、驮辎：第一头驴鞍子上捆个酱菜蒌，篓上捆一枪或一炮，插一黄旗，上写“令”字；第二头驴驮一大刀；第三头驴上驮一包炸药。说明运输武器、物资，有军事行动。
    
    6、标驮：由绸缎被面和刚结婚的新媳妇用品，捆绑在牲口鞍子两侧，上骑一个青年男女，头戴眼镜，服饰时髦。夸富的一种形式。
    
    7、花锣鼓：由小锣鼓彩装而成。花楼上部坐一胖娃娃，花楼四角突出，角端系一根钢丝，外缠花绸缎布料，钢丝尖端绑一绣球，抬走一步，钢丝绣球闪一下。一般 两人抬打（前抬后打），勾锣和拍铍的6—8人。服饰时髦，鼓点单调，老是：咚咚咚，咚咚咚，咚咚咚咚咚咚咚。勾锣和拍铍的也和上述鼓点一样，轮流打拍。
    
    8、大锣鼓：大鼓一架（中大型皆可），锣3—6面，铍3—4对，一般由8—10人组成。服饰不太讲究，但须统一，倒包毛由都须倒包毛巾。原来打本地的埋人鼓，后来两村总指挥都下禁令，说耍骂社火是喜庆，不准打埋人鼓。近些年来，都学打阳平川的大秧歌鼓。
    
   9、秧歌组：一般由中小学生或青年妇女组成，人数可多可少。服饰新颖、统一。组员在大鼓鼓点的指挥下，行进间扭一般性秧歌。若至对方主要场地，组员表演复杂的节目：或按00形变队跳扭，或按X形变队跳扭，或突出好组员表演。既有秧歌的步伐，又有舞蹈的姿韵。
    
    10、高跷：有大（1.5米）、中（1米）、小（0.8米）三号。其制作：先把胳膊粗的木棍刨光，把上端40厘米劈扁，然后凿安一横撑，绑一长带。踩高跷 时，人踏在横撑上，用长带缠绑牢实即可。其服饰，根据戏剧的角色不同而异。如果是八个人，准备踩演两出戏，四个人一出，这四个人各按戏剧中的角色着装脸 谱。踩跳分为一般性和表演性两种。一般性踩跳，只按鼓点踩跳前行即可，表演性踩跳，如同在演一出戏一样，人物已经进入角色，按角色表演、踩跳、舞蹈。
    
    11、乐队：把本村能吹拉的人员组成一个小乐队，人数不限，服装也不要求统一。行进间，吹唢呐、笙，拉胡琴，或定时唱蒲剧、眉户、秦腔、洛阳曲子，吹现代歌曲，都充分体现着音乐艺术，真乃是：“唢呐笙管吹破天，豫剧曲子唱红地”。
    
    12、后陲：由一主骂者，化装成丑角，骑在牛背上，由“啕气”（“柜中缘”里的三花脸）牵拉。牛背上的丑角，时而表演杂技艺术，玩帽子、耍小棒、转毛巾。同时备有染红的萝卜，见了对方村里的妇女，投扔过去，吓得那些妇女乱躲乱跑，以讽刺不正经的女人。
    
    当天下午，当探马到对方村跑两次后，第三次带上由以上组成部分组成的拜请队，至对方村先予演一圈，意在通知对方村民：回去我们就要“出社火”。
    
    五、制、捏杆
    
    即制杆与捏杆两套程序。
    
    制杆，就是让铁匠打制杆芯子。铁匠根据艺人所绘的图样，或者根据艺人详细释说，把铁烧红、煅打而成。一个杆基本分三部分，（1）固定部分，即把杆固定在方 桌、车厢内的部分，固定时可上螺丝，或用其它固定办法；（2）外露部分，即露在外面，表现一种动物或其他物体的形象，如蛇，就得打的象蛇（出社火时再染上 蛇的颜色）；（3）捆绑部分，它贴近孩子腹部，须有孩子脚蹬或膝跪的地方，其高度必须过胸。如果打的太短，杆在半路会前倾后仰左斜右倒，甚至发生坏杆现 象。
    
    自从耍骂社火以来，东西常历年都陆续添置杆芯子。有的丢失，有的被破坏，现各村仅存200座杆芯子。有的芯子已经过时了。以后再耍骂社火，根据时代的发展，必须添置新的杆芯子。
    
    捏杆，就是装扮杆，其程序分为涂谱、捆绑、穿衣三部分。
    
    根据戏目、扮演的角色，按舞台上涂脸谱的要求涂谱，如扮演包拯，就涂大花脸脸谱，如扮演苍娃，就涂丑角脸谱，如扮演赵连就涂徐生的脸谱，如扮演青蛇就涂小旦的脸谱……
    
    捆绑杆，异常关键。孩子脚蹬、膝跪在芯子的某一处，从脚至胸都要捆绑好，松紧要适度。松了会出现前倾后仰左斜右倒现象，半路坏杆。紧了，孩子受不了，行至半路，会大哭大叫，要求松绑。
    
    杆捆绑好后，艺人这里捏捏，那里捏捏，检查绑的松紧、匀称，“捏杆”由此得名。杆捏的好坏，将充分体现艺要手艺的高低。若杆捏不好，衣服穿后定会出现很多不协调的地方。
    
    穿衣，根据角色而定。原来，古代人穿着现代衣，或者穿衣不符合身份，会被骂者抓住把柄，后来，每座杆都非常小心，穿衣尽量符合角色要求。在封建社会里，妇女缠足，三寸金莲，使得杆上的小女也穿着一双小绣鞋。现在逐渐趋向大足大鞋。
    
    以前西常有“穿心杆”而东常没有，自从西常的女子嫁到东常，东常才知道穿心杆的制作窍道。因此，两村不约而同地规定：“传男不传女”，捏杆时不准女子在跟前。
    
    杆的种类繁多，式样齐全，各有名杆。东常村寨子的“二人过梁秋”，南城子的“竹杆秋”，北城子的“船杆”，南巷的“软梢杆”，都颇有名气。西常村的“穿心 杆”、“四人杆”、“四人过梁秋”，名声斐然。一根木棍从孩子腹部穿过，前后两人抬着前进。其实是一根铁棍，中间是个大卡子，卡住孩子腰部，铁棍一缠，衣 服一穿，好象真的从孩子心部穿过。
    
    当拜请队赶赴对方村拜请时，本村捏杆就开始了。在一个空院子或空园子内，四周围篷，不让外人偷看。两个或四人抬着，其他跟在一旁，准备更换。旁边还有两 人，手持一长竹竿，上端安一半月形的扶手，有的直接撑住杆上孩子的腋部，以防万一。上杆一般让4—7岁的孩子上，太大了，抬着重也不好看，太小了，不懂事 容易哭叫。从杆的数量上看，东常村大人多，数量占优势，但西常也不甘心落后，一是以短小精悍来制胜，二是到外村借人抬杆。从前，杆都固定在方桌上，现有有 不少杆固定在拖拉机的车厢内，这样就大大减轻了人的负担。
    
    六、其它
      
    出社火的时间，一般在当天下午3-5时。太早了，准备不好，太晚了，社火耍不完。
    
    白天的社火表演由拜请队、出杆队以及其他表演节目、后陲子等组成。
    
    出社火的路线，东常从庙前开始，往西通过套巷至大场处，表演、炫耀一围，再返回庙前；西常从供销社门市部处开始，往北拐向北套巷，在西北空地表演、炫耀一圈，再返回去。
    
    当拜请队返回到捏杆场所附近时，捏杆处鞭炮齐鸣，驱逐魔怪以保吉祥。由总指挥站在路口处，有计划地把捏好的杆夹在总队中间，按指定路线进行。
    
    东西常骂社火浓缩远古文明精华，对研究华夏文明史起源和不同时期人文习俗有不可估量的价值。
    
    东西常骂社火对提高村民整体素质，村风文明，社会风气好转起到积极推动作用，随着东西常骂社火知名度的不断提高，东西常骂社火已经走出村子，被多处邀请到外地表演，平均每年产生经济效益10万元以上，拉动了农民文化产业的发展和市场经济的繁荣。

    东西常耍骂社火，历史悠久，源远流长。随着科学技术的不断发展，耍骂社火这一民间综合艺术将会注入新的活力，不断创新、完善，定会绽放出更加灿烂夺目的花朵。（三门峡群艺馆）（原标题：灵宝市阳平镇东西常骂社火）