七夕—农历的七月七，在中国古老传说中，是牛郎织女相会的日子。
     
    鲁山县辛集乡孙义村的村民，虽说不清始于何时，但都没有任何疑问地认为，孙义村就是传说中牛郎的家乡。与这个故事相关的地方古迹、自然风物、社会习俗似乎都在为他们的说法提供佐证。
    
    古时，鲁山坡南麓住着一户姓孙的人家，以种地为生，家中有两个儿子，大的叫孙守仁，小的叫孙守义，小名小义。天有不测风云，在小义七八岁时，父母相继去世，留下小义与哥哥相依为命，艰难度日。哥哥种地，小义放牛打柴，人称“牛郎”。
    
    哥哥孙守仁娶了媳妇后，媳妇闹着和牛郎分家。于是，牛郎赶着牛住进了鲁山坡南岗半腰的山洞里，人称牛郎洞。一天，老牛告诉牛郎，说鲁山坡西山凹莲 花潭有仙女洗澡。老黄牛让牛郎拿走一位长得最漂亮的仙女的红衣服。这个仙女叫九姑娘，是天上的织女。后来，织女与牛郎成了亲。
    
    牛郎和织女共同生活。织女教村民种菜，养蚕织布。后来，织女又生了一男一女。王母娘娘得知此事，把织女抓回天宫。牛郎将已死老牛的皮披在身上，担着一双儿女，追至南天门。王母娘娘划下一道银河把牛郎和织女隔在河两岸。每年七夕，牛郎织女在喜鹊搭的天桥上相会。
    
    人们熟知的故事到这里就结束了。但在鲁山流传的故事里还有许多后续牛郎织女生活的鲜活内容。
    
    织女被抓回天宫，织彩霞云锦，整天闷闷不乐，思念牛郎和儿女。牛郎携儿女在凡间度日，愁苦难言。他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有5华里路，一双 儿女在家想念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便，让他们进进出出。玉皇大帝非常喜欢外孙孙，听任 他们来来往往。王母娘娘也放松了对织女的监管，两家的关系也就慢慢融洽起来。牛郎死后葬于鲁山坡南麓牛郎坟。孙义村牛郎的后裔，则称自己为“牛郎孙”。
    
    后来，牛郎后裔继承了鲁山坡一带家产，并恪守孝道，每年安排腊八、春节、二月八、菜花节、三月三、七夕等十多个节日，请牛郎织女回村过节。
    
    孙义村旁的鲁峰山，鲁峰山上的“牛郎洞”，西侧的“九女潭”，山顶的“瑞云观”……似乎都在讲述着牛郎织女动人的故事。
    
    鲁峰山一带自然环境优越，当地百姓自古就养大黄牛。但是与别处养牛不同，辛集乡孙义村不仅家家户户养牛，但养牛不杀牛、牛死后掩埋的习俗一直延续了很久。另外，鲁山自古盛产丝绸，鲁山绸又名“织女织”、“仙女织”。
    
    当今，辛集乡是远近闻名的葡萄种植基地。这也与牛郎织女故事有关。传说中，牛郎织女每年七夕相会时，人间的女子在葡萄架下可以听到两个人的私语。而鲁山民俗，七夕乞巧，就是在这天向织女乞求赐授巧技，得如意郎君。
    
    在辛集乡，每年的七月初七，从不间断地举行大型庙会。经考证，辛集乡的七夕庙会最少有数百年的历史，是日唱大戏、敲锣鼓、放鞭炮，百姓称其为“迎接仙女”或“接牛郎织女回家”。

    在辛集乡孙义村，还有一个很有意思的习俗，即起庙会、唱大戏，从来不看《天河记》。因为《天河记》里关于他们祖先的一些描写不尊重。为了表示对祖先的尊重，他们世世代代不看《天河记》这种习俗一直保持到今天。（原标题：鲁山：牛郎织女传说的中心）